一．基本要求
1．独立性：毕业论文必须经护生本人努力、指导老师指导下独立完成，不得弄虚作假，抄袭或下载他人成果。
2．专业性：毕业论文的选题必须在护理学专业范围之内，并具有护理专业特点。
3．鲜明性：论文应主题鲜明，论题、论点、论据一致，中心突出，论据充分，结论正确；结构紧凑，层次分明，格式规范，文字流畅，切忌错别字。
4．标准化：论文中使用的度量单位一律采用国际标准单位。
5．三线表：论文中图表具有代表性，对所使用的图表要给予解释，统一标注编号和图题，放置在论文的适当位置中，图表要清晰、简洁、比例适当。
6．篇幅字数：篇幅在4000字左右（不含图表、参考文献等），不少于3500字。
7．字形大小：题目为小二号宋体，标题为四号宋体加粗，正文用宋体小4号字，15倍行间距，A4纸打印，页边距：上、下各254cm，左、右各317cm，左侧装订，一式三份。护生同时应将毕业论文制作成Word电子文档（含初稿和正稿）上交学院。
8．完整性：论文形式应完整，按照以下顺序装订毕业论文。
（1） 论文封面（首页）
（2） 论文目录（次页）
（3） 开题报告
（4） 论文选题（论文题目）、中文摘要（目的，方法，结果，结论）、关键词。
（5） 论文正文（前言，方法，结果，讨论，结论）
（6） 参考文献
二．内容规范
(一) 中文摘要
语言精练、明确。包括4个主要内容，研究类文章的摘要包括研究目的，方法，结果和结论，约200个汉字左右，能够反应文章的主要内容；综述类文章只要介绍文章的主要内容即可。
“摘要”二字下空一行打印摘要内容(四号宋体)。每段开头空二格，标点符号占一格。4个基本内容：目的：方法：结果：结论见附件样本2
(二) 选题：
题目要简洁、明确、有概括性，字数不超过20个。自考本科生论文的选题在创新性上不做过度的要求，文题范围要适中，不要太广泛。如有很多考生的题目是XXX疾病的护理，这样的题目就太大，没有针对性，因为我们都知道一个疾病的护理包括很多方面，如急性发作期，稳定期，并发症等的护理，这样的题目没有针对性，不容易出现创新点。考生在选题时可以先抓住一个小的问题进行扩充到一个可以成文有一定创新性的范围。确定题目的同时要进行文献查阅，如果是已经发展完善的护理类别，考生就没必要在该方面浪费精力，应该及时改变方向。
根据护理专业特点，内容和性质，分为临床护理研究，社区护理研究，护理教育研究以及护理管理研究选题指导见附件样本3
(三) 关键词
从论文标题中或正文中选出35个最能表达主要内容的词作为关键词，附在摘要之后，不超过5个，能够代表文中的高频词。摘要内容后下空一行打印“关键词”三字（四号黑体），其后为关键词（四号宋体）。关键词数量为4～6个，每一关键词之间用逗号分开，最后一个关键词后不打标点符号。
(四) 论文主体部分：正文
采用小四号或五号宋体表格：表的编排一般是内容和测试项目由左至右横读，数据依序竖读，应有自明性。表应有编号，由“表”和从1开始的阿拉伯数字组成，例如“表1”、“表2”等。表的编号应一直连续到附录之前，并与章、条和图的编号无关。只有一个表时，仍应标为“表1”。表宜有表题，表题即表的名称，置于表的编号之后。表的编号和表题应置表上方的居中位置。如某个表需要转页接排，在随后的各页上应重复表的编号。编号后跟表题（可省略）和“（续）”，如所示：表1（续），续表均应重复表头和关于单位的陈述。
1．前言(引言)
是论文的开头部分，主要说明论文写作目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出本研究的重要价值和意义。前言应简明扼要，篇幅不宜过长。
2．研究类型和研究方法
介绍立题的依据，提出问题，本研究的目的和重要性，包括文献回顾的内容。
正文的篇幅在4000字左右（不含表格、程序、参考文献等），不少于3500字。论文形式分为三种不同的文体，研究型论文、综述和经验介绍型论文，每一种论文均有不同的要求。
第一研究型论文
研究设计应包括如下的内容：
1) 研究对象和地点：有清楚的纳入和排除标准，符合研究目的
2) 抽样方法：科学合理，具有一定的代表性
3) 研究工具：具有较好的信、效度，符合研究目的
4) 观察指标：客观性，特异性，灵敏性，稳定性
5) 资料收集方法：准确，真实，完整
6) 分析方法：科学准确，如计量资料的统计描述、计数资料的统计描述、多个样本均数比较的方差分析、总体均数的估计和假设检验、X2检验等。
7) 伦理学考量：保密、隐私、自主、无伤害、尊重原则
8) 结果：
a)表和图凡用文字能表达清楚的内容，尽量不用图和表。如果用，则文中不需重复其数据，但需摘述其主要内容。
b)附表为“三”线表，需注明表号、标题。说明应简单扼要，与正文内容相符。
c)结果的真实性和科学性应特别注意，不论阳性还是阴性的结果，都应客观报告出来。
9) 讨论：撰写的内容应与结果密切相关，分析能够结合理论，文献阅读充分，文笔流畅。
第二综述型论文
主体内容：综合文献内容，归纳总结，有自己的想法，分层次进行叙述对全文内容进行总结，指出研究的前景。
第三经验介绍型论文
经验介绍：对自己的经验介绍详细，层次清楚
效果评价：有敏感的评价指标，结果使人信服，此部分不可缺少。
讨论：撰写的内容应与文章经验密切相关，分析能够结合理论，文献阅读充分，文笔流畅。
(五) 参考文献：
参考文献应另起一页，所列文件均空两个字起排，回行时顶格排，每个文件之后不加标点符号。⑴按论文中参考文献出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编号，将序号置于方括号内，并视具体情况将序号作为上角标，或作为论文的组成部分。如：“……李××［1］对此作了研究，数学模型见文献［2］。”⑵参考文献中每条项目应齐全。文献中的作者不超过三位时全部列出；超过三位时一般只列前三位，后面加“等”字或“etal”；作者姓名之间用逗号分开；中外人名一律采用姓在前，名在后的著录法。
1、您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光。
2、夏日送杯冰红茶，让它带走您的炎热;冬日送杯热露露，让它给您温暖;此时送杯高兴就好，祝福您百事可乐!
3、老师您是伟大的，像一支蜡烛照亮别人燃烧自己。祝您节日快乐，保重身体!
4、 您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
5、 假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。
6、我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人——我的老师您。
7、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
8、我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生;我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。在您的节日里，我要把一份崇高的敬意送给您。
9、敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。愿我这小溪的音乐，永远在您深邃的山谷中回响。老师，大家都说您培养着祖国的栋梁;我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁!
10、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。 您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流。
关爱生命，保护生物，越来越受到社会各界人士的关注。假如某天醒来，人类由于自身不注重环境保护而任意污染，致使天上飞的，水里游的，陆上走的种种生命消失殆尽，开出门来，整个地球只剩下了人，那么，人类的灭绝也就为时不远了。
弘一法师生活的年代，天上还没有废气，河里还没有废水，陆上还没有废料，故此，法师的关爱生命只着眼于劝诫人们爱护动物，保护动物。在法师眼中，动物与人类一样，无论野生与家养，都是有血有肉，各具五官的生命，同样有着自己的家庭、父母、子女和朋友。所以他说：「畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊。鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属。畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。」
在人们日常所见中，母鸡与小鸡，母狗与小狗，一切家禽家畜和野兽，确实同样有着深厚的感情。人与动物，只是语言不同，互相不能沟通而已。鸡与鸡，犬与犬，自有它们各自的语言，相互传递各自的信息。而人类，只能靠目测顾及他们的生活，如老牛舐犊、羔羊跪乳、乌鸦返哺、狸猫叫春等现象，便是人类了解动物感情的一般。
护生思想探源
不杀生是佛教戒律之一，弘一大师是高僧，故长期以来，他的护生诗被人们视作宗教界宣传语。其实不然，大师生于儒门礼仪之家，在传统国学中，儒家重道德，其中「仁」是儒家学说的核心。综观法师众多的护生诗中，明确谈到儒家之仁的诗为数不少。如「教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移。长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。」「勿谓善小，不乐为之。惠而不费，亦曰仁慈。」「海不厌深，山不厌高，积德行仁，鸥鸟可招。」「莫谓虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端」等，都宣扬仁心，以仁爱人，以仁及物。「仁」，就是以自心之善去护爱众生。
「慈」，也是儒家学说之一。严父慈母，一直以来就成为家庭教育中一张一弛的手段。慈，就是善良、慈悲。法师的护生诗，不少句中谈到慈的美德，如「慈心感物，有如韶武，龙翔凤集，百兽率舞。」「雏儿依残羽，殷殷恋慈母，母亡儿不知，犹复相环守，念此亲爱情，能勿凄心否。」有时候，法师将仁慈连在一起，如「水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏。刺骨穿肠，于心何忍，愿发仁慈，常起悲愍。」「残杀百千命，完成一袭衣，惟知求适体，岂毋伤仁慈。」
在本土国学中，道家的「贵生」学说更是明白指出生命的可贵。法师「有命尽贪生，无分人与畜，最怕是杀烹，最苦是割肉。擒执未施刀，魂惊气先室，喉断叫声绝，颠倒三起伏。念比恻肺肝，何忍纵口腹。」一诗，指出万物恋生，从生命的不易中告诫人们尊重生命，惜生护生。
释家不杀生是明白语，法师既返佛国，规劝更是得力。其「杨枝净水，一滴清凉，远离众苦，归命觉王。」「独坐谁相伴，春禽枝上鸣，天籁真且美，似梵土迦陵。」「尔不害物，物不害尔，杀机一去，饥虎可尾。」「毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情。善根苟种，佛果终成，我不轻汝，汝毋自轻」等诗，正是释家劝人为善的宣教。
法师早年沐浴国学，中年后浸婬梵文，故其护生诗中，时中时西，或兼而有之。「忆昔襁褓时，尝啜老牛乳，年长食稻粱，赖尔耕作苦，念此养育恩，何忍相忘汝。西方之学者，倡人道主义，不啖老牛肉，淡泊乐蔬食，卓哉此美风，可以昭百世。」一诗，既有儒家仁慈之心，复有西方人道主义。然无论中方西土，爱惜生灵，不妄杀生是人类善良美德，却是统一的。
仁慈爱及草木
生物成千上万，就其大者而言，可分天上飞的禽类，陆上走的兽类和水中游的鳞类。弘一法师的护生诗，三类遍及，无一遗漏。例如禽类：「翩翩双飞鸟，作室高树巅，我欲劝此鸟，迁居南窗前。鸟说迁不得，近人心未安，若迁窗前住，为恐人摧残。我闻此鸟语，羞惭不可言，誓从今日后，普结众生缘。」「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」二诗语浅意深，颇可警醒痴顽。更有怜雁诗云：「何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽，劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。」
此诗用鸿雁传书典故，更拉近了雁与人们的益友关系，使偷猎之人更增一分愧疚。在兽类中，法师深惜花鹿与麒麟，因为麟是百兽之王，鹿乃和平使者，两兽食草，不害生命，是以成为众兽之尊。其麒麟诗云：「麟为仁兽，灵秀所钟，不践生草，不履生虫。系吾人类，应知其义，举足下足，常须留意，既勿故杀，亦勿误伤，长我慈心，存我天良。」咏麟诗云：「有麟有麟在郊野，狼额马蹄善踊跃，不践生草不履虫，虽设武备不侵略。」敬麟之心，溢于言表。其鹿诗云：「万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。」对于麟类，虽非走兽之壮大，却亦生命之攸关。其《看鱼》诗云：「绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟，一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。」《垂钓》云：「溪边不垂钓，山中不开门，开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。」仁慈之心，跃然纸上。
家畜是人类训化野生动物后，长期饲养以供肉食的动物。法师深为护惜，以为牛尚耕耘、犬守夜、鸡司晨，并有劳绩。即便愚蠢如猪，亦以其粪肥田，助长庄稼。凡此家养禽畜，犹若人之良朋，朝夕相依，岂无感情。可叹人情薄似纸，一旦翻脸，六亲不认，牲畜弱者，若不规劝人类，其杀戮更将如何？诗云：「喜气溢门楣，如何惨杀戮，唯欲家人欢，那管畜生哭。」其批判之深，真可发人深剩牛是家畜中大动物之一，耕田耘地，毕生劳累。故爱惜劳力，理所当然。
诗云：「耕牛虽异类，好逸与人同，愿得星期日，闲眠杨柳风。」狗虽不事农耕，但守户警盗，忠于职守，义气特盛。其护犬诗云：「为人看门，为人守闾，日夜皇皇，食人唾余。我心如矢，唯知忠义，努力负责，不希报赐。」「一川草长绿，四时那得辨，短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。」法师在诗中，不但盛赞狗看门守闾之功，还赞其知忠义、不图报美德，故作为主人，宁愿节衣缩食，也欲以余粮养其生年。可见法师眼中，人与动物已无等级之分，一视同仁，令人钦止。
鸡乃最平常家禽，大户杀猪，小户杀鸡，以享口福，百千年来，乃成旧俗。然法师以万物平等心态视家禽，其《何苦食鸡豚》云：「秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。」又念及鸡的功劳，实在对人有益。诗云：「买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。」
猪是牺牲之一，长期来以已身献人类。但谁又知其卒年皆非天年。每念及此，不觉潸然泪下。诗云：「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」仁人闻之，不亦起「君子远庖厨」之叹么？
法师护生，大及禽畜，小及虫蚁。《看蛛网》云：「静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。」《群蚁乔迁》云：「墙根有群蚁，乔迁向南岗，元首为向导，民众扛糇粮，浩荡复迤逦，横断路中央。我为取小凳，临时筑长廊，大队廊下过，不怕飞来殃。」一片仁慈，从字里行间汨汨流来，莫不催人善念。
动物的生命固然是最尊贵的，无论人与蚁、兽与禽，生命只有一次，故护生惜生，最为上德。但草木植物，同样具有生命，不要以为草木无知而大施斤斧。滥伐树木，滥毁草藤，其报应不亚于杀伐生灵。法师深谙此理，人类栖息于大自然中，爱护一花一草，也是维护宇宙平衡的一种美德。故法师护生诗，不仅护爱有血有肉之生命，也爱及为人类提供息荫美化之草木。「遥知此去栋梁材，无复清阴护绿苔，只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。」这是抄录请人为保护一株百年古松而呈与当地太守的一首护树诗，转辗流抄，意诚讽婉而传颂不止。《冬青》云：「小小蝴蝶墓，左右种冬青，莫作儿戏想，犹存爱物情。」诗中歌颂的是护卫于坟墓的冬青树。「道旁杨柳枝，青青不可攀，回头攀折处，伤痕如泪潸，古人爱生物，仁德至今传，草木未摇落，斧斤不入山。」诗中述出古代仁人秋伐养生的人与自然和谐相处准则。「大树被斩伐，生机不肯息。春来勤来抽条，气象何蓬勃。悠悠天地间，咸被好生德，无情且如此，有情不必说。」
无情草木，尚要求生，何况有情之生命，岂容杀伐作对比，令人深思。法师有一首《小草》诗：「小草出墙腰，亦复饶佳致，我为勤灌溉，欣欣有生意。」短短20个字中，包含人与自然和谐相处无限生机，真可法人。
歌颂生态和谐
天地万物，各适其时，互不干扰，各尽天年。在弘一法师眼中，生物是何等的祥和，何等的快乐。其《咏凤》云：「凤鸟来仪，兵戈不起。偃武修文，万邦庆喜。凤兮凤兮，何德之美。」《咏燕》云：「一年社日都忘了，忽见庭前燕子飞，禽鸟也知勤作室，衔泥带得落花归。」《咏小鸟》云：「夕日落江渚，炊烟起村墅， 小鸟亦归家，殷殷恋旧主。」人与动物和谐相处，人无机心，海鸥绕船，物我两忘，世界大同。只有慈仁之心，斯可天地和平，此亦人间真理之一。法师有一首《咏蜂》诗云：「行遍江村未有梅，一花忽向暖枝开，黄蜂何处知消息，便解寻香隔舍来。」诗歌颇具逸致，从寻香采蜜中既颂蜂的勤劳，又及和平世界里人蜂和谐相处、互为欣赏的情趣。
其实，在大千世界里，人有人的乐趣，动物有动物的乐趣，只是一般人无从顾及动物的感情而已。例如《母鸡》诗：「母鸡有群儿，一儿最偏爱，娇痴不肯行，常状母亲背。」就道出了母鸡与小鸡的真爱与快乐。另一首描写母鸡的诗更具动物的爱心，诗云：「母鸡得美食，啄啄呼小鸡，小鸡忽然集，团团如黄葵，母鸡忍饥立，得意自欢嬉。」其实，母鸡领小鸡的场景人人都见过，但能体味母鸡母爱之慈心，却为数鲜有。平常人往往漠不关心动物世界，正因为人对动物无情，敌生出杀戮之心。若是事事设身处地，将母鸡忍饥领雏之情比之自己，则人与动物之间，便能增一分感情，增一分理解；少一分冷漠，少一分杀机。
动物和人并无大冲突，各种异常端因，往往都是人类加害于动物而引起。在平时，人归人，动物归动物，饥不争粮，渴不争水，和平相处，各有生机。譬如蚂蚁：「蚂蚁运粮，群策群力，陟彼高岗，攀彼绝壁。屡仆屡起，志在必克，区区小虫，具此美德。」它不但与人无争，还自强不息，努力进取，令人敬羡。
在地球上，人类是强者，其他各种动物在人的面前都属于弱者。故此，只要人不去欺凌弱者，那宇宙之间就会雍睦和谐。法师有诗云：「盛世乐太平，民康而物阜，万类咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲，何分物与我，大地一家春。」这种不分物我的境界，就是天地同春的先机。
劝戒慈善护生
去杀机，施慈悲，存善念，护生灵，这是法师一大心愿。但千百年来，可惜人类执迷不悟者众，造成了生物界「景色太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨」的局面。为此，法师十分悲哀地说：「干戈兵革斗为止，凤凰麒麟安在哉！吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」要改善这种俗习，使世界充满和平，唯一能扭转乾坤的上策，就在于改造人的思想；要改造人的思想，最佳说教莫若从自身说起。于是，法师以身说法。
(1)「人在牢狱，终日愁唏，鸟在樊笼，终日悲啼，聆此哀音，凄入心脾，何如放舍，任彼高飞。」诗以自身囚入牢笼，丧失自由来比喻笼鸟，富有亲和力。
(2)「一指讷沸汤，浑身惊要裂，一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀切各分明，听者自不识。」诗以己身手指浸入沸汤，针刺皮肉作比喻，说明生者之痛楚是十分难受之事，更何况无辜杀戮，戕其生命，岂非罪过。
(3)「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。」诗以自身纳入大千世界众生之中，认为生命平等，只是人、鸡、犬、虫等名称有异而已。既是生命相同，则享受和平，避免杀戮，当为众生界共同愿望。
法师在叙述生命平等的同时，深深感叹人类纵乐，恣肆口腹之欲。并告诫人类，善有善报的真理。他说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺需求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时人救你。」这种「我为人人，人人为我」的说教，最具说服心。当然，人的秉性不同，行为高下有别，圣人先行，贤哲紧随，普通人当以见贤思齐为修身要务。法师有诗云：「盥漱避虫蚁，亦是护生命，充此仁爱心，可以为贤圣。」便是教人只要有仁慈之心，人人皆可为圣贤的道理。
如果人生中屡有残害性命之举，但一旦悟道，洗手不干，也是佛界「回头是岸」之证，仍可同登荣榜，此亦儒门「圣贤不分先后」、「朝闻道，夕死可矣」的阐释。所以，法师宽宏地说：「人非圣贤，其孰无过。犹如素衣，偶著尘涴。改过自新，若衣拭尘。一念慈心，天下归仁。」
当世上一切人都幡然醒悟，当世上一切人都乐以蔬食，当世上一切人都具有仁慈之心而惜生护生，则世界是何等和谐。那时的天下，必将如法师所言：「朗月光华，照临万物，山川草木，清凉纯洁。蠕动飞沉，团圆和悦，共浴灵辉，如登乐国。」
临床实习，对于带教医院和实习学生来说都是较重要的一部分。它是护理教学的重要组成部分，也是护生理论和实践相结合、将知识转化成能力的过程，是护生走向独立工作的第一步。带教医院及老师该怎样去管理她们，使她们在短暂的实习中既能学到东西又能让自己充分得到锻炼呢？以下几点值得借鉴。
1、做好岗前培训工作：
对刚刚下临床的护生来说岗前培训是非常重要的一关，能够让她们对临床护理工作有一个初步的认识和了解。培训内容包括：正规抽吸药液、无菌技术、静脉输液、皮下注射、护士修养与礼仪规范、护士的基本素质、护理工作制度等。利用一周时间，先给她们进行示范操作，然后让她们自己动手操作，带教老师在一旁指导、手把手教，直至她们每个人都能基本掌握常用的护理技术操作，这样下科室之后，就不会觉得一切都是那么陌生，也给带教老师减少不必要的担忧。
2、制定详细的带教计划：
带教老师的自身素质与教学质量有密切的关系，带教老师是护生走向临床工作岗位的启蒙者和指导者，其言传身教对护生有着潜移默化的作用。为此，带教医院要严格挑选带教老师，对带教老师进行理论及常用护理技术的正规化操作考核，召开带教老师会议。要求带教老师做到管思想、带作风、教知识、传技术、保质量。每个科室设总带教一名。各科室根据特点制定出具体的带教计划，遵循讲解与操作相结合，言传与身教相结合，教学与检查相结合的原则，规范施教，并运用灵活多样的教学方法，在临床带教中做到多讲解、多示教、多提问、多鼓励，充分调动护生的学习积极性，保证实习质量医学|教育网整理。在保证工作积极性的同时，强化工作制度的落实，培养严谨的工作作风，工作中放手不放眼，培养护生“以患者为中心”的思想，结合本科室的特点，不断增加学习内容，提出更高要求。各科室每月进行一次教学查房，每周进行1次大讲课，每天利用晨会时间提出问题，每一轮实习结束转科前科室要进行出科理论考核及操作考核。为保证临床带教的实效，护理部在每一轮转科前都要召开护生座谈会、进行护生带教质量满意度调查，及时分析教与学中存在的问题，给予调整、改进，使带教老师与护生之间建立起融洽、和谐的师生关系。
3、加强管理保证安全：
在学习上，要注意检查、督促她们，护生从学校进入医院实习，生活更丰富了，自由活动时间更多了，容易忽视理论知识的复习。针对这种情况，护理部规定每周一至周五晚7：00～9：00在病房示教室上晚自习，一方面督促她们学习，另一方面增强大家学习的自觉性、积极性、主动性。
4、在生活上，要给予帮助，多关心她们，规定每晚10：00之前必须回寝室，迟到者必须签名且写明原因，以免她们外出时间太长，发生安全问题。经常与护生交谈，掌握她们的心理动态医学|教育网整理。当前，学员大多数为独生子女，她们的独立性及吃苦精神较差，心理素质比较脆弱，利用业余时间经常找她们谈心，征求她们的意见，并从多个层面了解学员的思想状况，多倾听学员的意见，加强相互之间的沟通。
FS，顾名思义则是从屠刀下牢笼中把动物解救出来，让他们活下去，还他们以自由。
对一位教徒来说，因为他关注的不仅是帮助其他生命远离眼前的危险，他还希望众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦，所以他不满足于单纯地把鱼虾放游江海，让飞鸟回归山林，他要充分利用放生的宝贵机会，通过佛教的放生仪轨，使被放的生命与佛法结上缘，在他们的相续中播下未来解脱的种子，这样这些生命便能得到暂时和究竟的利益。
所有动物都跟人一样有生命，有情感也会感受到痛苦。所以放生不仅能让他们暂时保证安全，也避免承受痛苦。
但是说有些人从来没有放生过，平时看见餐桌上的螃蟹也不会觉得可怜，第1次放生，看见一箱箱螃蟹被五花八绑，想起这种动物长了那么多条腿，这一辈子被捆绑着寸步难行，他们就这样被绑着长大，被绑着生活，蒸熟得要死也动弹不得。
想到这里，大家都很难过。他们仔细把所有螃蟹身上的绳子都解开后，再放归大海。那一天在甲板上顶着烈日为螃蟹松绑，花了很长时间，有些人的手也划破了，但是大家依然保持着耐性，看见鱼，螃蟹们终于在海水中自由遨游，大家都非常高兴，包括第1次参加放生的人都惊讶地发现自己内心无法抑制的升起慈悲和喜悦。
所以，FS真的是特别的有意义。
以上就是关于护生毕业论文要求全部的内容，包括:护生毕业论文要求、护生感谢带教护士老师的话、弘一法师与护生诗等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
