孙中山的民族主义是不是狭隘的大汉主义倾向

早期是有的，著名的“驱逐鞑虏，恢复中华”口号就是这一倾向的表达。由于这一口号给人的印像是要将满人逐出关外，内地十八省“独立”，给了列强分裂中国的极好借口，于是孙中山在1910年将这个口号修改为“废灭鞑虏清朝”------只推翻王朝而不变更领土，表示新政权将要继承清朝的版图。但是这个口号还是给了西、北少数民族特别是蒙古族以极大心理冲击，因为“鞑靼”、“鞑虏”原本就是指的蒙古人，辛亥革命爆发后，一些蒙古王公就曾质问南方民军全权代表伍廷芳：“共和国将仅以十八省组织乎？抑将合满蒙藏回共组织乎？……即使诸君子所见不远，怀挟部落思想，谓我蒙古去之不足惜，则我蒙古最后之主张，未便为诸君子宣布。”言下之意，将要脱离这个不欢迎“鞑虏”的“共和国”。中华民国临时政府成立时，孙中山宣布将建立一个“五族共和”的新国家，其实这是将革命派的敌人---君主立宪派“五族立宪”的口号拿来改造而成的，新国家也没有将代表内地十八省的“十八星旗”定为国旗，而是将原为清朝海军一、二品官旗的“五色旗”（给它新添加了“五族共和”的含义）定为国旗，显示出一种调和主义的立场，这也是孙中山民族主义观念的一种转变------由狭隘的大汉主义向“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”的大中华主义转变，虽然这种转变不完全是心甘情愿的。

狭隘经验论指的是一种只相信自己的经验，排斥他人经验，拒绝实事求是的经验主义。从心理学角度是指在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。

地方民族主义亦称“狭隘民族主义”，是少数民族中的剥削阶级思想在民族关系上的反映，是一种以孤立、保守、排外为特征的民族主义。它往往表现为忽视民族团结在祖国统一大家庭中的地位，只看到本民族暂时的、局部的利益，惧怕先进事物，维护本民族中某些落后消极的东西，阻碍本民族的进步和发展。在我国少数民族地区，剥削阶级和剥削制度虽然已经消灭，但地方民族主义思想影响仍然存在，这种不利于祖国统一和各民族团结的因素，必须坚决克服。同时，我们也应当把少数民族的民族感情、民族习俗、民族文化与地方民族主义思想严格地区别开来。

怎么理解爱国主义不是狭隘的民族主义也不是大国沙文主义，首先了解一下什么是爱国主义、民族主义、大国沙文主义。

爱国主义是反映一个人对祖国的依存关系，人们对自己的故土家园、民族和文化的认同感、归属感、尊严感和荣誉感的统一。既是道德要求、政治原则也是法律法规，是民族的精神核心。公民应该热爱自己的祖国，国家应该效忠自己的公民。

民族主义是以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。民族主义首先而且最重要的是一种思想状态。民族主义通常个人、群体和民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或者财富的一种愿望。是以民族特色看待人类活动。

大国沙文主义：沙文主义原指极端的、不合理的、过分的爱国主义（也是一种民族主义）现在的大国沙文主义是指国际关系中较大的国家对待较小的国家所表现出来的沙文主义倾向。较强大的国家把本国的利益看得高于一切，轻视弱小的国家，不尊重这些国家的独立、主权和领土完整，粗暴干涉他国内政，侵犯他国人民的利益。这些都是大国沙文主义的表现。

爱国主义是个人或集体对国家的一种积极和支持的态度，是更为广泛的保卫祖国和争取祖国独立富强而奋斗献身的精神，爱国主义作为人类的普世价值，其核心是对国家与民族大义的忠诚与奉献。爱国主义是相对于狭隘的民族主义更为广泛的更为崇高的。狭隘的民族主义会对其他民众排斥或者贬抑，对自身过度认同。我们一方面要大力提倡爱国主义情怀，另一方面要防止非理性的民族主义滋生。

民族主义的对象并不只包括国家，而爱国主义的对象却只有国家。爱国主义更多是对所生活的土地或其生活方式的忠诚！

大国沙文主义即大国主义，是国际关系中较大的国家对待较小的国家所表现出来的沙文主义倾向。即仗势欺人。毛泽东在《纪念孙中山》中曾经说过：“中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。”

我们热爱自己的国家，我国一贯奉行独立自主的外交政策。维护我国主权、安全和发展的同时，积极促进世界的和平与发展。不欺凌弱小国家，坚决杜绝大国沙文主义在国际关系中的横行。

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