子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

通行的版本中，对论语这一章的解释是：孔子说，以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”其实在秦汉以前，德是好行为的的成果和作用。那么这一章所表达的就不是通常我们理解的孔子的政治思想，而是学问的外用。为政也不再是处理政事，而是处理事务。用好行为的结果来做事，就好像是北极星一样。自己居于一定的方位，守住自己的初心和原则不变，其他人就会环绕周围，虽然有所调整，但是方向不会错，结果不会错。

做事情最怕的其实就是没有结果。这就像谈恋爱一样，恋爱的过程再怎么缠绵悱恻，再怎么曲折动人，最终没有走进婚姻，那么还是会叫人感到非常的遗憾。孔子认为，一个人学问好不好，是要靠行为的结果和作用来检验的。没有好的结果，没有起到正向的作用，那么再好的学问，其实也不过是一句空谈。所以，做人要诚实可靠，这样人们会更加信任你，你能够帮助的人越多，别人也越愿意帮助你；做事踏实有成果，踏实是能够落地，能够解决实际问题，有成果才能完成我们的目标，让我们得到我们想要的；做生意就是要赚钱，能赚钱才能养活自己，让和你一起做事的人都过上好日子；作战就是要战胜，战胜了才有话语权，失败者固然悲壮，没有胜利，再悲壮都是失败，是悲惨的结局；治国要让国家强盛，国家强盛才能让国家利益不被损害，老百姓才能过上安定的生活！终归一句话，以结果为导向。用好的结果来呈现自己的学问和道德。

我很喜欢看书。诗词歌赋，子史经集，国内的国外的什么都看。我当时认为，读书可以让我增长见闻，通晓事理。最重要的是，在谈起某个话题的时候，正好我在某本书上看过，把书上的观点拿出来一一列举，看着别人目瞪口呆，一脸艳羡的时候，心里的滋味，那叫一个爽！所以别人给我的评价是，这是个读书人，有学问。于是我就沾沾自喜。有学问就是多读书，多读书就是有学问。于是乎更加多读书，书本上的东西照单全收，完全不理读书到底是为什么，书上讲的到底是什么，到底是对还是错！我读个热闹，读个别人肯定我有学问。转眼年近不惑，快40了还一事无成，依旧整天抱着书本不放，希望从书中读出个黄金屋来，读出个颜如玉来，可是梦想很丰满，现实极其骨感。当我还是在生活中困难重重的时候，我就开始迷惘了！古人不是说半部论语能治天下吗？论语有这么大本事，怎么我读完了，连自己的生活都搞不明白呢？古人不是说书中自有黄金屋吗？我读的书可是不少了，买书钱花了不少，黄金屋没看到不说，连个黄金瓦片也没看到啊！读书，有用吗？带着深深的疑惑，我有幸遇到了我人生中的导师。老师问我：你读了那么多书到底是为什么呢？你到底想要什么？是什么支撑着你读那么枯燥的书呢？我茫然，不知道怎么回答老师。这么多年了，我从来没有考虑过。这个问题太严肃，也太沉重，沉重到我无法面对，也恰恰是我无法面对的问题，却偏偏一定要面对。我忽略了这个问题，但是这个问题却在生活中困扰着我。它用生活中的困扰时时提醒着我它的存在。而我选择视而不见。过了很久，我开始对这个问题有些感悟的时候，我的老师才和我说，学问不是拿来显摆的，显摆出来的都不是真学问。真学问就是来解决实际问题的。不能解决你的问题，你学的那些知识也好，读的那些书也好，都没用。当你知道你想要什么的时候，你学的那些东西就成了你的资源，你能够运用它，变成你的经验，你的经验才是有用的。这需要你不断地用，不断的体会。当你有了经验的时候，你就会发现，古人的经典就不再是一本死书，而是活的，就活在你的生活当中。再后来，我随着我的师父和老师不断的在工作和生活中体会印证经典。学会用结果为导向去进行思维和指导我的生活。我发现，我的生活开始慢慢变好，也没有那么多的烦恼了。

为政以德，换成现在的话来说，就是活在学问中。用学问来让自己的生活变好，变得更幸福。同时，你的生活越来越好，也能影响你身边的人，让他们也来学习和运用你的学问，这样的学问，比书本上的生动多了，也有用多了。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 本文分类：论语名句　发布时间：2014/9/1　

子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。”

——《论语·为政》

注释

①为政以德：此句是说统治者应以道德进行统治，即实行“德治”。以，凭，靠。

②北辰：北极星。

③所：处所，位置。

④共：同“拱”，环绕。

译文

孔子说：“广国哲以道德教化来治理政办，就会像北极桢那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

评析与感悟

“为政以德”是儒家治国的主要思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。法律总是有其疏漏的一面，而人心向背是一切事情成败的关键。

扩展阅读

孔子圣迹图·因腯去鲁

齐国听说孔子执政，害怕鲁国强盛，于是采用黎弥的计策，选了女乐80人、马30驷送给鲁公。鲁公耽于女乐，怠于政事。孔子不忍心自己辞官而宣扬国君的过错。但是鲁君连祭祀的肉也没有按礼的规定分送大臣们，孔子只好辞官周游列囯。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”樊迟问仁。子曰：“爱人。”……子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之的意思是： 以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。出自《论语·为政篇》，《为政》包括24章，主要内容涉及孔子为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

《论语·为政篇》原文：

1 子曰："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"

2 子曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"

3 子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

4 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

5 孟懿子问孝。子曰："无违。"樊迟御，子告之曰："孟孙问孝於我，我对曰，无违。"樊迟曰："何谓也"子曰："生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。"

6 孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"

7 子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎"

8 子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎"

9 子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"

10子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋(sōu)哉人焉廋哉"

11子曰："温故而知新，可以为师矣。"

12子曰："君子不器。"

13子贡问君子。子曰："先行其言，而后从之。"

14子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

15子曰："学而不思则罔，思而不学则殆(dài)。"

16子曰："攻乎异端，斯害也己。"

17子曰："由，诲汝知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。"

18子张学干禄。子曰："多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行(xìng)其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。"

19哀公问曰："何为则民服"孔子对曰："举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。"

20季康子问："使民敬、忠以劝，如之何"子曰："临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。"

21或谓孔子曰："子奚不为政"子曰："《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'是亦为政，奚其为为政"

22子曰："人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉"

23子张问："十世可知也"子曰："殷因於夏礼，所损益，可知也;周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。"

24子曰："非其鬼而祭之，谄(chǎn)也。见义不为，无勇也。"

子日：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”——《为政篇》

子日：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼有耻且格”——《为政篇》

“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”的解释是办理政治的人,或是一个机关首长要推行政策。

比喻地球的北极相对的那一块,没有星的这一处天空,那个天空在那里不动,其它的天空里面那么多无数的星球,围绕在你这个天空的四周,都来拥护你

譬喻一个国家的君主,以道德来治国。就可以安居在朝廷里面,而你的周围里面那些臣子,以及全国的老百姓,都来围绕你、拥护你

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。

为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”

樊迟曰：“何谓也”

子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”　

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：攻乎异端，斯害也已。

子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

与屏幕前的诸君问安，小女李锦辰，小名芃芃。

若说起家父家母取名的经历，颇有一段故事。

家父是文学控，读了点《诗经》、《论语》，无处施展“才华”，遍把“矛头”对准了我。

小名是我在家母腹中就确定的，取自《诗经》，“芃”有小草之意，字形中又有“凡”字，吾一出生之形象，不就是平凡中又平凡吗？

大名倒是有番波折的，后有“劲敌”之名，曰：李锦慈，慈济的慈，盖家父家母皆是慈济志工，希冀余能承二老之志。

后来还是家母定的名字，最早择定选哪个Chen，男孩为辰，女孩为晨，后商议不管男女，以辰做名。是以辰出自“北辰”二字，北辰有北极星之意。

譬如北辰，众星拱之。

这句听着就鸭梨山大，还好现在吾出世方十六日，你们大人之云云，我且受之，它日小女豆蔻年华，再来细细私量不迟。

近日承蒙诸位家父家母之亲眷、挚友、同学抬爱，又是来院探望，又是各种贴心的礼物，在此一并谢过。

迎迎阿姨，挺六个月身孕的大肚子，与同事一起将我接生，后又隔三差五至病房探望。吾能以六斤六两之躯，自孕前只有81斤体重的家母身而出，亦可说是个奇迹。而能母女平安，阿姨出力之外，更是一份安心之所在。

另要特别感恩道长师父，家母十月怀胎，道长汤药不断，或在气血不足时，施针调理；或在家母旧疾复发时，开方外洗患处，减轻病痛。

如此种种，余在家母腹中而至出生至今，感念之人甚多，不能一一感恩致意，但小女定当铭记诸家之好，内要好好长大，不为家父家母添麻烦，外要广结善缘，将大家的爱再传递开去。

无限感恩！

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