八卦定吉凶，吉凶生大业。
“太极生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
扩展资料：
两仪
两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
参考资料：
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句很经典的话我们经常听到，也经常在传统文化书籍中看到，那么，这句话到底是什么意思呢，相信很多人一定有这种感觉，看似理解，可要具体说出是怎么回事却又做不到，那么，我来为大家解答一下吧。
太极，这个好理解，原指混沌未开之初，天地一片整体之时，泛指一切事物。两仪，即阴阳，用现代哲学的话说就是事物矛盾的两个对立面，好比电池的正负极，又好比磁铁的南北端。因此太极生两仪，说的是从无到有的过程，是说任何事物从一开始便产生了两个面，例如，黑夜与白天，好与坏，高与矮，胖与瘦，长与短，热与冷，等等，凡是能举出的事物必然有两个面。
四象，指少阴，老阴，少阳，老阳，两仪生象，说的是阴阳交替运行过程中必然经历的四个阶段。举个例子，一个班上的倒数第一名进步到班上的顺数第一名，便是老阴向老阳的转换过程，可是这个过程并不是一步登天的，用现代哲学的话说，必须先经过量变，当量变达到一定程度的时候才会发生质变，倒数第一名是老阴，进步到班级中游是少阳，进步到班上顺数第一名是老阳，如果此时别人迎头赶上，他的成绩退步到中游， 此时称少阴，再退步到倒数第一名，又称老阴，这其实就是阴阳转换的过程。表现在阴阳鱼上，黑为阴，白为阳，黑鱼大头为老阴，白鱼尾巴为少阳，白鱼大头为老阳，黑鱼尾巴为少阴。两鱼紧紧相扣，表示阴阳互相依存，两鱼首尾相衔，表示阴阳互为转化，两鱼眼，表示阴中有阳，阳中有阴，好比一个人，即使一个好人，也会有坏的一面，即使一个坏人，也会有好的一面，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，所以，阴阳也总是相辅相依。
八卦指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，四象生八卦，其实就是将阴阳转化过程的四个阶段再细分为八个阶段，用三画阴阳爻表示就成了八卦图，长横线—表示一阳爻，中间断开的两短横线--表示一阴爻。三画阴阳八卦即：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。见上图：
再举一例，如一年为一个太极，那么两仪便是热天和冷天，四象便是春夏秋冬，八卦便是春夏秋冬四季逐渐流转再行细分的八个阶段，若按一年有十二个月，含二十四节气，那么一个卦跨一月半，含三个节气。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，现在你明白了吗？
两仪是指阴阳两个;四象是指四时(春夏秋冬);八卦是指乾坎艮巽震坤兑离,这八种卦像,所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。太极:所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的意思是因有了万物化生，就产生出阴阳两大类别；因阴阳有别所以就产生了春、夏、秋、冬，这四个不同的季节变化，春冬寒凉（即是阴），夏秋炎热（即是阳）；因有了四季，古代的劳动人民就掌握了春耕秋收的各种季节规律，也知道如何区分方向了，他们先将方向按东、南、西、北分，再将这四个方向进行进一步的细分，分为东南、西南、东北、西北，这四个方向了，最后将它们合之为地之八方并为每一方定一个卦象，这样以来就能作为记录劳作规律的手段了。这就是这句话的最初意思。
也许很多人都听说过“太极生两仪，两仪生四象。”这句话，但是很多人并不清楚其中的“四象”究竟是什么意思。
那么，下面我从 风水命理 的角度给大家讲讲什么叫做“四象”，一起来看看吧！
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说：“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。
先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八宿作为坐标。东南西北各有七宿，把每个七宿联系起来想象很像一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角宿象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，于是先哲们称东方为苍龙。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看到地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西。”
风水中将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不东，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久；碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。
郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形式反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐尔。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
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