原文：
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰:"大哉孔子!博学而无所成名。"子闻之，谓门弟子曰:"吾何执执御乎执射乎吾执御矣。"
子曰:"麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。"
子绝四--毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰:"文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何"
太宰问于子贡曰:"夫子圣者与何其多能也"子贡曰:"固天纵之将圣，又多能也。"子闻之，曰:"太宰知我乎吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉不多也。"
牢曰:"子云，'吾不试，故艺'。"
子曰:"吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
子曰:"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!"
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。
颜渊喟然叹曰:"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰:"久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎"
子贡曰:"有美玉于斯，韫椟而藏诸求善贾而沽诸"子曰:"沽之哉，沽之哉!我待贾者也。"
子欲居九夷。或曰:"陋，如之何"子曰:"君子居之，何陋之有"
子曰:"吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。"
子曰:"出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。"
子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍昼夜。"
子曰:"吾未见好德如好色者也。"
子曰:"譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"
子曰:"语之而不惰者，其回也与!"
子谓颜渊曰:"惜乎!吾见其进也，未见其止也。"
子曰:"苗而不秀者有矣夫;秀而不实者有矣夫!"
子曰:"后生可畏，焉知来者之不如今也四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"
子曰:"法语之言，能无从乎改之为贵。巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。"
子曰:"主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。"
子曰:"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
子曰:"衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与'不忮不求，何用不臧'"子路终身诵之。子曰:"是道也，何足以臧"
子曰:"岁寒，然后知松柏之后凋也。"
子曰:"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"
子曰:"可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。"
"唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。"子曰:"未之思也，夫何远之有"
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精选解析：
子罕言利，与命与仁。
译文：孔子很少谈到利益，只谈天命和仁德。
感悟：
谈到“利”，就让人想到“功利”、“利益”这些带有个人主义色彩的含义。 孔子避而不谈，是因为这种狭隘的功利主义与儒家大爱、广博的情怀相背离。 而谈到“命”与“仁”，孔子对此却有许多思考。
首先，“命”就是人们常说的“天命”，人们习惯把“命”看成一种难以预测的偶然性的东西，所谓“畏天命”、“顺应天命”就体现了人们对于命运的顺从和妥协。 而“命”的真正意义不在于它存在的方式，而在于个体对它的认知，即每个人应该正确地看待“命运”。
要自己去把握和主宰自己的人生，做命运的主人。 其次，在对“仁”的理解上，大多数人习惯回答什么是“仁”，而很少探究如何做到“仁”。其实，孔子在谈到“仁”时，更多地强调它的实践意义，即如何让“仁”贯穿于个人的言行中，在做人做事上，处处体现出“仁”的精神。
达巷党人曰:"大哉孔子!博学而无所成名。"子闻之，谓门弟子曰:"吾何执执御乎执射乎吾执御矣。"
译文：达巷地方的人说：“孔子真伟大啊！ 他学问渊博，却不能以某一方面的专长来称赞他。 ”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？ 驾车呢还是射箭呢？ 我驾车好了。 ”
感悟：
孔子被称为博学多识的人，却在“博学，却没有专长”的质疑面前说自己是擅长驾车的“专家”，这无疑是对那些虽称赞他却根本不了解他的人的一种讽刺。 做学问，无论博与专，都应该做到“不器”，也就是不做擅长某种技艺的专家。
如果做学问的过程中带有许多功利性，就会失去学习的真正意义，也就无法成为君子了。因此，像孔子这样纯粹治学的人，面对这种带有功利性的质疑，也就只能无奈和自嘲地说出这席话了。
《论语·子罕》本篇共包括31章。《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
现存《 论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》 多为语录 ， 但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子，圣人很谦虚的求教。
孔子是《论语》 描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽， 颜回的温雅贤良， 子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了 诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答 颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说。
要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”
答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
参考资料来源：百度百科-论语·子罕
1 在文言文中,“绝”字是什么意思
在文言文中，“绝”字有以下意思：
1、断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。”
2、阻断。《三峡》：“沿溯阻绝。”
3、遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。”
4、断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。”
5、竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。”
6、止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。”
7、阻隔不通。《素问·通评虚实论》：“五脏绝闭，脉道不通。”
8、衰败，亡失。《灵枢·经脉》：“六阳气绝，则阴与阳相离。”
9、尽，极。《素问·阴阳类论》：“一阴至绝，作朔晦。”
10、灭，死亡。《串雅·序》：“昔欧阳子暴利几绝。”
11、极 很 非常。《核舟记》：“佛印绝类弥勒。”
12、与世隔绝的。 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境。”
13、独一无二的。 “天下三绝。”
扩展资料：
文言版《说文解字》：绝，断丝也。从糸，从刀，从卩。
古文绝。象不连体，绝二丝。
白话版《说文解字》：绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。
这是古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。
在现代使用中，绝字也有很多用法：
1、绝对，指没有任何条件的，与“ 相对 ” 相对；完全；一定。
例如：他绝对不会干这样的事！
2、绝顶，指极端；非常；最高峰。
例如：登上泰山绝顶，俯视大地，仰望苍穹，令人俗念顿消，予以缥缈，觉得心胸无比开阔。
参考资料：
①断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。”
②阻断。《灵枢·官针》：“脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之。”
③遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。”
④断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。”
⑤竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。”
⑥止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。”
扩展资料
绝代 juédài当代独一无二的：风华绝代|绝代佳人。
绝对 juéduì ①没有任何条件的，与“ 相对 ” 相对：绝对真理。②完全；一定。
〖例句〗他绝对不会干这样的事！
绝顶 juédǐng ①极端；非常：绝顶聪明。②最高峰。
〖例句〗登上泰山绝顶，俯视大地，仰望苍穹，令人俗念顿消，予以缥缈，觉得心胸无比开阔。
绝技 juéjì 别人不易学会的技艺。
〖例句〗你别看那位老人满头的白发，却是身怀绝技的高手。
带有绝字的古诗：
千山鸟飞绝，万径人踪灭
四月双眸含秋波，巧笑倩兮，轻舞若纱，蕙质如兰。
与君隔世绝，从此莫念奴。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
3 谁给我一些‘绝’字在古文中的意思绝jué 〈动〉 （1） （会意。
从糸（ mì），表示与线丝有关，从刀，从卩（人）。表示人用刀断丝。
本义：把丝弄断） （2） 同本义 [break off] 绝，断丝也。——《说文》 冠缨索绝。
——《史记》 （3） 又如：绝缨（冠缨断绝。比喻宽宏大量） （4） 引申为断，断绝 [sever;cut off] 绝，断也。
——《广雅》 举鼎绝膑。——《史记·始皇纪》 必绝其谋。
——《战国策·秦策》 楚诚能绝 齐。（绝齐，与齐国断绝外交关系。）
——《史记·屈原贾生列传》 绝秦赵之欢。——《史记·廉颇蔺相如列传》 以绝秦望。
得水则为绝。——《庄子·至乐》 绝人以玦。
——《荀子·大略》 秦王惊，自引而起，袖绝。——《史记·刺客列传》 绝其望。
——《韩非子·主道》 即炉火烧绝。——唐· 柳宗元《童区寄传》 往来而不绝。
——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 （5） 又如：绝卖（出卖产权；卖掉后再也不许赎回）；绝裙（扯断衣襟。指去意坚决，难以挽留）；绝祀（断绝祖先的祭祀。
比喻国家灭亡，子嗣全无） （6） 割断；切断 [cut off] 绝头刳服。——《韩非子·内储说上》 今楚国虽小，绝长缩短，犹以数千里。
——《战国策·楚策》 七曰绝祭。——《周礼·大祝》。
司农注：“不循其本直绝肺以祭也。” （7） 又如：绝亢（斩断脖子）；绝脰（断颈）；绝膑（折断膑骨）；绝长补短（本指计量国土大小。
后常用为截取有余以补不足） （8） 气息中止；晕死 [die] 抢呼欲绝。——《聊斋志异》 （9） 又如：绝单（狱吏所填写的犯人死亡单子）；绝类（灭绝其种类）；绝命辞（临死前写的文章） （10） 断根，无后代 [discontinue] 子绝四。
——《论语》。皇疏：“无也。”
（11） 又如：绝业（已经中断的王业）；绝绪（没有后代）；绝户计（断绝别人子孙后代的计谋） （12） 横渡；穿越 [cross] 绝江河，横渡过长江黄河。绝，断，横渡。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。——《荀子·劝学》 乃绝漳水。
——《穆天子传》 丈人渡之绝江。——《吕氏春秋·异宝》。
注：“过也。” （13） 又如：绝塞（横渡关塞；渡越边塞）；绝漠（穿越沙漠）；绝险（越过险阻） （14） 落 [fall] 虽萎绝亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
——《楚辞》 （15） 杜绝；摒弃 [pletely eradicate;wipe out] 绝世于良。——《左传·哀公十五年》。
注：“犹言弃也。” （16） 又如：绝弦（断弃琴弦，不再使用）；绝学（弃绝学问；抛开学业）；绝仁弃义（抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性） （17） 超过 [surpass]。
如：绝后光前（超越古今）；绝俗（超出世俗之外）；绝才（过人的才能）；绝特（超出寻常） （18） 停止 [stop] 嗜酒甘而不能绝于口。——《吕氏春秋·权勋》。
注：“止也。” 胞之络脉绝也。
——《素问·奇病论》 不能绝也。——《墨子·公输》 夜久语声绝。
——唐· 杜甫《石壕吏》 弱者先绝。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 （19） 又如：绝息（停止）；绝脉（脉息停止） （20） 竭；尽 [exhaust] 振乏绝。
—— 吕氏春秋·季春》。注：“居而无食曰绝。”
江河山川绝而不流。——《淮南子·本经》。
注：“竭也。” 绝目尽平原。
——鲍照诗。注：“犹尽也。”
（21） 又如：绝力（用尽力气）；绝目（极目。尽目力之所及）；绝叫（大声呼叫）；绝阴（阴气竭尽。
阴阳家称农历四月戊辰日为绝阴之日，百事不宜） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎绝 绝jué 〈形〉 （1） 才技特异，独一无二 [unique;superb;excellent] 绝妙好辞。——《蔡邕题曹娥碑》 （2） 又如：绝学（独到的学问）；绝足奔放（喻千里马疾驰）；绝才（过人的才能。
无人能及的才能）；绝手（具有第一等才艺的高手） （3） 距离远、隔绝难通的 [distant] 殊邻绝党之域。——扬雄《长杨赋》。
注：“远也。” （4） 又如：绝域（极远的地方）；绝地（极远的地方）；绝垠（极远的地方）；绝国（僻远隔绝的邦国）；绝徼（极为遥远的地方）；绝郡（边远的郡县）；绝区（极边远地区） （5） 缺乏；贫困 [poor]。
如：绝乏（缺乏。多指供应短缺） ◎绝 绝jué 〈副〉 （1） 绝对；全然 [absolutely]——用在否定词前面 绝无有者。
——清· 方苞《狱中杂记》 绝无踪响。（绝，绝然，绝对，根本。）
——《聊斋志异·促织》 （2） 又如：绝不可能；绝无此意；绝非偶然；绝异（全然不同）；绝无（全然没有） （3） 极，最 [extremely] 黄山绝胜处。——《徐霞客游记·游黄山记》 至险绝处。
（4） 又如：绝少（极少）；绝早（极早）；绝峰（绝顶。山的最高峰）；绝顶（山的最高峰）；绝足（最快的马。
喻千里马） ◎绝 绝jué 〈名〉 （1） 绝句 [Chinese four-lined verse with five or seven characters to each line]。诗体名。
亦称“截句”、“断句”。律诗通常有八句，而绝句仅四句，是截取律诗一半而成。
如：五绝；七绝；每首四句，每句五字者称五绝，七字者称七绝；绝诗（即绝句） 王荆公绝句。——宋· 洪迈《容斋随笔》 （2） 指食物断绝的穷困者 [hungry poor] 务蓄积，以备乏绝。
——《盐铁论》 ◎绝 绝jué 罢了，了 [that's all] 听言绝，我则沉默默腹内忧，都做了虚飘飘心上喜。——元· 孙仲章《勘头巾》麻烦采纳，谢谢。
1、《论语》中的“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我”的意思是——
孔子杜绝四种毛病——不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
2、出自《论语•子罕》：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
[毋意] 不主观臆测
[毋必] 不绝对肯定
[毋固] 不拘泥固执
[毋我] 不自以为是
3、《论语·子罕》本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后雕也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
以上就是关于论语《子罕》的原文是什么全部的内容，包括:论语《子罕》的原文是什么、绝的文言文翻译、论语中的子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我是什么意思等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
