你好，请问去世的人在阴间的阴寿大概是多少年呢，阳寿很少的人 阴寿会更多还是更少呢

人有阳寿死后有鬼寿，每个人都不一样，根据过往的因果业力决定，比如自杀的人怨气重的人会拉长投胎的时间，有的几百年都不去投胎。成厉鬼了也就不投胎了。横死不入祖坟，厉鬼不入轮回。除非有善缘度化他们，到啥时候啥寿命都是自己过去的造化。

寿命是指人类生命期的最大长度。这一长度大概在110～115岁左右；有的研究结论认为，相当于一个人生长发育期的5～7倍左右。寿命的长短一方面受社会经济条件和卫生医疗水平的制约，不同社会不同时期有很大差别;另一方面由于体质、遗传因素、生活习惯、生活条件等个体差异，个体的寿命长短相差悬殊。反映寿命长短的指标常用平均预期寿命指标，有时也计算预期寿命中位数。预期寿命是衡量人口素质的重要指标之一。

词目寿命

读音shòu mìng

释义生存的年限。后亦比喻存在的期限或使用的期限。

出处《楚辞·大招》：“永宜厥身，保寿命只。”《史记·李斯列传》：“祷祠名山诸神，以延寿命。”唐·韩愈《欧阳生哀辞》：“寿命不齐兮人道之常，在侧与远兮非有不同。”

在中国的传统文化中，一般认为人活到100岁是个幸运的事情，被视为长寿之人，因此会有一个特殊的寿辰庆祝仪式，称为“百岁宴”或“百寿宴”，是为了庆贺长寿老人的生日而进行的。同时，由于百岁寿辰意味着年龄高而健康有余，人们会选择进行“百岁阴寿”仪式，代表寿命已经进入晚晴之年，祭拜祖先，祈求健康长寿、家族平安。

一般来说，百岁阴寿仪式一般是在长辈去世后进行的，也就是说祭拜的是已经去世的祖先，因此不宜提前祭拜。但有些地区和家族为了尊重长辈、欢庆百岁生日以及方便亲友祭拜，会选择在长辈健在的时候提前进行百岁阴寿仪式，也就是“活祭”。如果家族中出现了百岁长寿之人，提前进行百岁阴寿仪式的做法应该要由家族长辈或家族议事决定，并充分考虑到家族传统文化和习俗的因素。总之，无论是举行“百岁宴”还是“百岁阴寿”仪式，都应该充分尊重长辈和家族传统文化，并在进行前进行详细考虑和商议。

阴寿，也叫“冥寿”，即亡人的生辰。为已故的祖父母、父母做寿，称为“冥庆”。

是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质来讲，是以家族、家庭为单位对先人的孝念追庆活动，意在“慎终追远”、“光前裕后”，增辉于门第。

做阴寿佛事一是在家中或是在寺庙，这就要根据不同的情况之下请做佛事的师傅安排做佛事的流程仪轨了；

不过，做佛事前，建议你考虑到无相铜炉上为佛事定制一款祈福香，此香加入天然的菊花、菖蒲等植物制作，同时有寄托哀思之情，你也可以根据先辈

喜爱的花草定制，不仅表达了你的诚孝之心，你的用苦良心也会使得先辈倍感欣慰，庇佑家宅。

阿弥陀佛！

词语：冥寿

冥寿 [ míng shòu ]

释义：指已经死去的人的寿辰。

引证：萧三 《苏联－－一座伟大的文化宫》：“记得还是在诞辰之前好几个月， 苏联 全国各地，以及外国某些地方就都已开始迎接这位 俄罗斯 大诗人的冥寿纪念。”

冥寿，也叫“阴寿”，即亡人的生辰。为已故的祖父母、父母做寿，称为“冥庆”。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质来讲，是以家族、家庭为单位对先人的孝念追庆活动，意在“慎终追远”、“光前裕后”，增辉于门第。做冥寿一是在家中，二是在寺庙。

笔顺

扩展资料：

冥寿起因

办冥寿虽无具体时限，但仍以新丧为多，祖父母、父母亡故不足三年，其子孙后人余哀未尽；或不足十年，其子孙后人因承袭长辈产权、事业，甚至封爵，出于感谢“天恩祖德”。

间或有先人生前寿诞、死丧时，因时值非常，家境贫寒，后人无法克尽孝道，有愧于怀，引为憾事，故一旦时局或家境好转，后人出于对先人的“补报”，以体现“国恩家庆”。

建国后，寿诞礼俗在淮安民间依然流行，除对封建迷信的风俗，如借寿、冥寿等礼俗已不多见外，一些繁琐的寿诞礼仪也已被革除。

从历史上看，北京地区对已故先人的葬后祭典多为办周年，死后一年为“小祥”，办一周年；死后两年为“大祥”。但不办二周年；三年孝满办三周年；以后则不再办事。极个别的汉人富户有办十周年者。但很少有办冥寿的。

清代，办冥寿之举即属个别现象，而且多是宦游京师的客居之家。进入民国之后，此举更是微乎其微。近世名人在北京办冥寿者，有档可查的，只有北洋皖系首领段祺瑞。

1936年3月19日，《北平晨报》刊登了《段前执政诞辰公祭》的大幅启事：“国历3月2日，即夏历2月初9日，为前执政段公诞生纪念。谨于下午2时至5时，在西山卧佛寺建设道场，并备素筵，举行公祭。凡属知交，届时务请早临。

特此奉闻，恕不另简。”下款署名者，有王揖唐、曹汝霖、姚国桢、朱深、陆宗舆等15人。至于冥寿祭礼的具体细节则没有见报。当年，北京一般平民家庭虽有“冥寿”、“阴寿”的提法，但不见得办事追庆，只不过在家里或祠堂里祭祀一番，谓之“生辰祭”。

生辰祭是指人死不过三年，每到亡人的生日，他的后人即当虔诚祭奠，或上坟地，或在家中上供焚帛都是可以的。如果过了三年，就在神主面前上祭行礼就是了，也不必再烧纸了这个生辰祭和逢年按节的祭祀，均为事死如事生，事亡如事存之意。

阳寿和阴寿是中国传统文化中的概念，指的是人在世界上的生命寿命。阳寿是指生前的寿命，也就是人在世上的实际寿命，而阴寿则是指人死后在阴间的寿命，也就是人在冥界的存在时长。在中国传统文化中，人们认为阳寿和阴寿一共是120年。

这个数字是由两个60年相加得到的，其中60年是中国传统农历的一个周期，也就是一个甲子。人们相信，一个人的阳寿和阴寿加起来是120年，是因为这个数字代表了一个完整的天干地支的周期。

当然，这个数字只是传统文化中的概念，现代医学认为，一个人的寿命受到多种因素的影响，包括遗传、生活习惯、环境等等，所以无法简单地用一个数字来衡量一个人的寿命。

阴寿10周年日期一般不能延后，按照农村的习俗，百日祭或周年祭可以提前，就是如果家里有什么大事情耽搁，那么只能选择提前，但不能延后推迟。 

阴寿是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质来讲，是以家族、家庭为单位对先人的孝念追庆活动，意在“慎忠追远”、“光前裕后”，增辉于门第。

做冥寿一是在家中，二是在寺庙。家中不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。

冥寿的形式

正统型的冥寿，即缅怀追念型的冥寿。一般说来，办冥寿只是家族或家庭内部的纪念活动，所以并不一定大肆撒帖请人，只是口头邀请至亲。只有个别官僚、富贾大肆操办的，才由操办寿礼的晚辈出名向亲友散发请柬。

凡是在家里办事的，多要请棚匠搭棚；请彩子局在棚内外扎彩。新丧未满三年的，席棚上的玻璃窗一律为红寿字加白边或蓝边，无论被追庆的是男是女，均用五只蝙蝠捧一圆寿字的“五福捧寿”图案。

给亡故三年以上的办冥寿则一律用普通办生日搭棚用的红寿字玻璃窗。棚上的栏杆、挂檐也都是红漆彩绘的。如门前、棚口及寿堂悬彩，大体上根据给先亡办周年(忌日)的用法。新丧未满三年吾勺一律用素彩。

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