意思是：自身要多做义举，做好当下。
出处：明代 佚名《增广贤文》
原文：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
译文：只管专心去做好事就可以了，别计较前途会怎样；不做那些求神拜佛的事，就表示他是好人。河道变窄水流就会湍急，人在危急关头也会有应急的策略；明知道山中有虎，就不要到有虎的山上去了。
扩展资料：
作品背景：
《增广贤文》最早出现于明朝，集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
作品赏析：
踏踏实实的把应该做好的事情都做好了，不要考虑以后会怎样怎样，计划赶不上变化，对未来规划的再好，不踏踏实实的做好应该做的事情，都是没有意义的。
“但行好事，莫问前程”。这句话总结的真好。如果你真的希望有个好前程的话，你必须“但行好事，莫问前程”。
“但行好事”是好前程的保障，这个大家都知道，也理解。啥都不干，躺在那里，好前程肯定躺不过来。“莫问前程”，对一般人而言，也是很重要的。人到的能力和精力总是有限的。你去问前程了，肯定要占用你行好事的时间。更重要的，你去问前程了，如果影响到你的心情，影响到你的情绪，那就更麻烦了。前程好了你兴奋，前程坏了你痛苦，这都不好。情绪是潜意识的一部分。潜意识的优先级，本来就比显意识高，稍不留神，就会造成显意识的中断。
情绪一上来，更需要消耗大量的能量，身体迫不得已，更要优先保障情绪脑的能量供给。可供你启动显意识的能量就更少了。一方面，没了显意识的保驾护航，只有潜意识在工作，是非常危险的。例如，开车的时候，突然窜出一个人，你的第一反应是什么？新手的话，潜意识肯定会去打方向盘。想想这个后果吧。一方面，没有了显意识主动工作，你怎么去行好事？心情一乱，你啥事都干不下去了。好前程就更成了“无源之水，无本之木”。
这其实是要求我们，只能关注过程和方向，千万不要关注结果。所以，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，孟子说“有所为有所不为”。这个问前程，就是“非礼”和“不为”之一了。
再退一步，在日常工作和生活中，积极主动的人，应该专注于做自己力所能及的事情，逐步扩展自己的能力圈。消极被动的人，才会关注自己不想参与、不能解决的事情和问题，抓住那些超出个人能力的事情不放，结果怨天尤人，一味把自己推到受害者的位置上，最后造成自己的能力圈越来越小。我们要时时用显意识去控制自己的思维和行为，在自己能办的事情上多想办法、多采取行动，而不要去管那些什么客观原因，先把自己能办的事情做到最好。习惯于这种思路的人，慢慢会发现，他的能力圈通常会跑到关注圈的外面去。平庸者永远关注那些跟他压根就没什么关系的事，或者他解决不了的问题。之所以这样，是因为他从根本上就不想让自己做点什么。这就是人与人之间的差距。
但行好事，莫问前程
：但行好事,莫问前程
但行好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下。
出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。
真正有福气的人，都很善良。
《增广贤文》有言：“但行好事，莫问前程。”
意思是说，一个人只管多做善事，做好当下就好，不要去牵挂往后的发展。
人生在世，积德行善全凭自己的一颗真心。
心地善良的人，福报都在路上！
善良，是一生的修行
有人说，人这辈子最大的财富，是骨子里的修养，植根于内心的善良。
那什么是善呢？
是苏轼的“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”？
亦或是金庸的“为人切莫用欺心，举头三尺有神明”？
善，不是一种学问，而是一场作为。
但行好事，莫问前程，意思是自身要多做义举，做好当下。说的是要有一种“明知山有虎，莫向虎山行”的英雄气度。当自己坚持不下去的时候，抬头看一看天空这个道理说起来简单，但实际真的做到真的很难。同在一个起跑线上，你自己孤独的做好事，做善事，但其他人却不做事，甚至做坏事。可结果同样的前程未卜，谁又会甘心呢？想要真正做到，但行好事，不问前程，首先自己要有信心，要有气度，自己容得下当下，也容得下将来，有问心无愧的气度和豁达的胸怀。其次就是要对事物通透。事物的发展不一定非好即坏，不一定按照自己的想法去发展。只有自己经历了才能明白，好与坏只在自己的一念之间。另外就是要耐得住寂寞。莫问前程的事儿，可能同行的人很少，但我们有自己的目标，有自己的胸襟，有自己的气度，无论结果好与坏，我们愿意承担当前的和未来的所有。最后也是最重要的是我们要有自己的目标。虽然我们的目标能不能实现，我们没有足够的把握，但我们有坚定的信心，有比别人更加远大的目标，我们坚信道路是曲折的，前途是光明的，未来一定属于我们自己。
但行好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。出处有：五代的冯道《天道》：但知行好事，莫要问前程。明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
但行好事，莫问前程。意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。出处：
1、明代佚名《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。译文：自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道狭窄会使水流湍急，人要到紧急的事会使其想出办法。
2、南宋佚名《名贤集》：但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。译文：自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。帮助别人，也就是帮助自己。
3、但知行好事，莫要问前程。（五代）冯道《天道》
但行好事，莫问前程意思相近的成语有时不我待。
时不我待是一个成语，意思是时间不会等待我们，指要珍惜并充分利用时间。
用法：作宾语、定语、分句；指要抓紧时间。
出处：清秋瑾《赠蒋鹿珊先生言志且为他日成功之鸿爪也》：事机一失应难再；时乎时乎不我待！译文：事情时机一失去就难再有，时间啊时间，不会等待我。
但行好事，莫问前程。意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展
2、出处有明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。——《增广贤文》但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。——《名贤集》但知行好事，莫要问前程。——（五代）冯道《天道》。
若是行善事，不求回报，那么就算你做的善事微不足道，虽然福气一下子还没到来，但是可能发生的灾祸却已慢慢远离你而去了，儒家讲：仁义礼智信，对人仁义仁爱，对朋友讲义气，对长辈孝顺有彬彬有礼，与人交往有大智慧，言出必行，讲诚信，这些都是善事；道家讲求：天人合一，其实就是要我们顺应自然规律，根据自然规律来做事来为人，同样是在行善事；佛家讲：不杀盗*妄、不贪嗔痴、不妄言等等这些，人若能遵守这些教法，那么你也是在行善事、行好事；
儒释道三家教法，不偏执那一方，也许人只尚一法，也许尚二法，也许都接纳；各执不一，但我觉得三家所言各有所长，圣人能纳万千教法为己用，就是说古往今来的圣人贤者，都是接纳世间所有教义，会对所有接收的信息弃糟存精，并进行整合并且融会贯通以创自己的教法；
书需精读意，人需慎为之；若你只对三教一家独爱，也不必曲解其家，不喜欢无碍，不可诋毁，很多人对三家教义各执一词，总会有自己的见地，这都没什么，但是你不能就说其它的学了也是白学，不管什么教义，不管什么书，其实都是经过大量的论证的出来的结果，我们读了几年书，在社会上走了几许，就忘记了天有多高，地有多厚。
以至于在以讹传讹之下，流传出这样一句话“人定胜天”，人与天何比？难道说天打雷你还能制止它不成？特别是年轻人，心高气傲，以为自己懂得多，便可任意为之，岂知人外有人，天外有天？其实这般都是失德的表现，也是在为自己造业债，越是在社会上有影响力的人，越是特别注意平时的言行举止，为什么？比方说现在的明星最怕什么？丑闻嘛，出个门恨不得把自己裹的严严实实的，生怕人认出来，而媒体则无孔不入，很多时候没有新闻都在捏造一些子虚乌有的事，故意把事件无限放大，然而实际呢？
我们也不要为了行善而去行善，行善也不必非要弄得人尽皆知，天知地知便可，而你故意做给人看，那么你是出于何种目的？让别人知道你在做好事？为了得到别人的称赞？为了得到别人的认可？
凡是带有目的性的行善，便不是大丈夫所为，当然也不必效仿人说日行一善，这些都不现实，起心动念皆在你一念之间，只要你起了善心，那么你便是善为，若是起了恶念便是恶为；比方说喊口号的 “网络孝子”便是在自欺欺人，真正的大智慧者，大仁者都不会在意虚名；
因为人从一无所有而来，终要回归到一无所有中去，在乎那些虚名干什么？
让所人都知道自己有多能干，以为自己是某个领域的专家了，觉得自己说的话有分量？然而有时做事还不如市井小民！比方说我们现在看重各种各样的证，但你看那些有证的医者，他真的万无一失，他真的做到了自己该做的？而那些有着真才实学的人就因为少了一个证明自己的东西，便觉得人是在违法行之，这所谓的公理何在？
人家虽然少了这个虚名，但是人家本着高度的责任心在行自己力所能及的事，而反观那些天天拿着虚名说事的人不知道强了多少；
须知诸恶莫作，口业勿造，所谓说出去的话如泼出去的水，是收不回的，也许你会觉得解释有用，其实然也，口业已造，哪怕解释再多也无用；
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