完璧归赵完：完整无缺；璧：古代一种扁圆形的、中间有孔的玉器；赵：赵国；本指蔺相如将和氏璧完好地自秦国送回赵国邯郸。后来比喻把原物完好无损地归还本人。
白璧三献：楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
才怀隋和：才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。
楚璧隋珍：指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。
和隋之珍：和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那样的珍贵宝物。形容极其珍贵或极为难得的东西。
荆山之玉：荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。
随珠和璧：随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。
随珠荆玉：随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。同“随珠和璧”。
有眼不识荆山玉：荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻眼力差，识别不出贤人或珍品。
1、执着献玉的哲学启示
一个人，能至始至终地坚持着一件事，最难得的是，一个人为了自己的信念宁愿遭到各各挫败而宁死不屈，更是了不起。卞和为了自己的信念，宁愿被楚王、厉王刖了左右脚，也不甘心失败，因为他坚信着真理的火花总会迸出，胜利的风帆总会扬起。
卞和之所以深信着自己的那块玉是玉而不是石头，就因为他坚信着新事物必定代替旧事物。和氏璧终为世人所识，说明新事物具有旧事物无可比拟的优越性。
人生路上布满荆棘，风风雨雨也免不了。道路是曲折的，前途是光明的。卞和为了自己的玉能被人所识，他经历了太多太多，付出的也太多。但新事物的发展总是要经历由不完善到比较完善，由少数人承认到多数人认可，由不知到有所知，艰辛漫长的人生路，我们总要付出许多。
新事物的发展是前进性与曲折性的统一，不仅小事情是如此，许多伟大的事业也是经历了许多曲折。在新事物的成长的过程中，即使旧事物在竭力维护自身的利益，而不惜一切代价阻止新事物 的成长，但我们知道，新事物最终要战胜旧事物，因为新事物符合客观事物的发展规律，有远大的发展前途和强大的生命力。
朋友，如果你还正为你错误的意识而困扰，为你正确的思想理论遭到一时的挫折而灰心丧气，那么从今天开始，请回过头来，走完剩下的路程，相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
2、坚持内外因相结合的观点
哲学上把事物的内部矛盾叫做内因，把事物的外部矛盾叫做外因。
内因是事物变化发展的根据。因为“和氏璧”它本身就是宝玉，无论怎么样，它就是一块稀世珍宝，这一点是任何什么都改变不了。所以事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。
外因是事物变化发展的条件。“和氏璧”最初送给两位楚王，虽然“和氏璧”本身已具备宝玉的特征，但是由于缺少必要的外部条件，“和氏璧”不但没有被认可，而卞和还被削了两条腿。可见，虽然内因决定着事物的性质和发展方向，但仅有内因，也不可能发展。
外因对于事物的发展是不可缺少的，它对事物发展起着加速或延缓的作用，但也不是决定性作用，因为外因必须通过内因起作用。
最后，“和氏璧”还是被人认可，成为一块价值连城的宝玉。
既然内因与外因在事物的发展中是同时存在，缺一不可的，我们在分析问题和解决问题时，就要坚持内因和外因相结合的观点。在个人成长过和中，要学会正确对待内因和外因。建设中国特色社会主认，也必须把内因和外因结合起来。
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