墓碑上的“先考”与“显考”，有哪些区别呢

农村碑文上，对已故的父母名字前冠有先考字样的，亦冠有显考字样的，让很多年轻人感到疑惑，到底是按什么来确定的，这两者有什么区别呢？

民间对已故父母的文字称呼，地方风俗不同，家族不同，单个家庭不同，甚至地方传统文化不同，称法不尽相同，意思基本一样，如果仔细考究，还是有所区别。先考与显考只是其中的一种。

显考、先考指已故的父亲，显妣、先妣则指的是已故的母亲。祖父母以上，要在“考”和“妣”前加“祖”或“某祖”，如，祖考、祖妣，曾祖考、曾祖妣，高祖考、高祖妣等等。

要弄明白先考与显考的区别，首先要弄明白民间对已故父母有哪几种不同的称呼。一般说来有下列四种称呼在民间通常使用：1、故慈父、故慈母；2、故先父、故慈母；3、故先考、故先妣；4、故显考、故显妣。其次是要弄明白对已故父母称呼的使用场合。一般来说在以下四种场合的使用：1、丧事现场的灵牌（有的地方立了，有的地方不立）。2、宗祠（有的在家里）供奉的牌位；3、墓碑；4、祭祖（如清明、中元节、寒衣节等）写包（又称包封、包袱）。

故先考、故先妣是对逝去的父母最古老的尊称。考妣最早应是父母的称谓，不管是健在的，还是去世了的，都有这个称呼。如我国最早的词典《尔雅·释亲》中的注解是：“父曰考，母曰妣。”后来随着社会的发展和言语的演变，考妣用来专指已死的父母。父死后称“考”，母死后称“妣”。考、妣语出《礼记·曲礼下》:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”

故显考、故显妣之称，是通过对故先考、故先妣的演变后，一种赞美之词，是对逝去的父母美称。显考，古代是对高祖之称。如，《礼记·祭法》：“是故王立七庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”又如，唐朝经学家孔颖达所著的《五经正义》中注释为：“曰显考庙者，高祖也。显，明。高祖居四庙最上，故以高祖目之。”到了元朝以后才专称亡父为显考。如，清代大臣、学者、藏书家徐乾学所著的《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”

民间除了用故先考、故先妣和故显考、故显妣，还有用故慈父、故慈母和故先父、故慈母。如今年轻一代使用的人越来越多，这也是一种演变，两种用法既是对逝去父母的尊称，也是儿女对逝去父母的爱称，寄托了一种思念之情。

对于已故父母的称谓，笔者在民间田野调查发现，在丧事现场的灵牌、宗祠供奉的牌位、墓碑、祭祖写包的使用上，不仅与当地的风俗有关，还有一些家族和个体家庭有关，更与当地的文化水平及对传统文化的理解（主要是墓碑和牌位起草人及制作人）及个人的喜好有关。如，在一些老祖坟山上，古老的坟墓的墓碑一般使用先考或显考，用慈父、先父的几乎很难找到，而新坟墓碑既用先考或显考的，也有用慈父、先父的，主要是根据逝者后人的喜好和地方文化程度来定，没有统一的标准。

至于有些资料上说，先考是普通的用法，普通百姓能用，当官的人也能用，没有等级区别。而显考只能是当官的才用，至少也是读书谋得出身的人才能用。如此之说纯属无稽之谈。古人讲究“三不朽”，分别是“太上立德，其次立功，三次立言”。普通百姓，虽然很难为国家立下不朽之功，也做不了文人墨客，创作不出显世著作，但中国传统文化“以德服人”的思想深植民间，于国无功，做人有“德”，也是对国家的贡献。因此，普通百姓一般在先人去世后，既无官员地位，也没有突出贡献，都喜欢在“德”字上做文章，“显”字就是用来赞美父母德行端正之举。

“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”的区别是：

考是父，妣是母。是对应的。显妣和显考是美称，表赞美。先考和先妣是尊称，表尊重。

考：原指父亲，后称已经死去的父亲

妣：原指母亲，后称已经死去的母亲

先考：对已离世的父亲的称呼, "先"含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

先妣：对已离世的母亲的称呼。

显考：对亡父的美称。

显妣：对亡母的美称显考 xiǎn kǎo：

“先考”还是“显考” 成语有“如丧考妣”，就是说如同死了父母一样令人伤痛。从这里来看“考、妣”指父母，似乎没有亡故这重意思。那么“考、妣”何以与父母相关？据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。显妣，读音xiǎn bǐ

汉语词语，旧时对亡母的美称。

词语含义：旧时对亡母的美称。

显：对亡者的美称，表赞美

妣：原指母亲，后称已经死去的母亲

词语来源：王粲《思亲诗》：“穆穆显妣，德音徽止。”

亡故的父亲和母亲。

先考的意思是指亡故的父亲，先妣的意思是指亡故的母亲。

把已去世的父母分别称之为“考”和“妣”，是出自体现先秦礼教文化，我国古代重要的典章制度选集，西汉礼学家戴圣所编撰的《礼记》。

在《礼记·曲礼下》中就明确写道：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”汉代郑玄注释为：“考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲于考也。”因此，从古代一直流行至今，墓碑上常刻有“显考、显妣、先考、先妣”等字样。

“考”字是由“老”字演化而来，而“老”字在甲骨文中，就好像一个侧着身的老叟，长发遮脸，佝背站立，手向前伸着，拄着拐杖，一副上了年纪，颤颤巍巍的样子。

“妣”原本就是指母亲，有匹配媲护媲美之意，是慈母的代名词。

[xiān kǎo xiān bǐ]。

墓碑上的“显妣”和“显考”是存活在世的健在儿女对已经去世的父母的尊称。“显考”和“先考”是同一个意思，是现在存世的子女，即健在的子女对已经去世已经离开人世的父亲的尊称，是表示对死去的父亲的最尊敬的称谓。“考”古代人对父亲的尊称，在墓碑上又表示男性坟墓。

解释：

“显妣”同“先妣”，在墓碑上都是表示同一个意思“先辈、已经对过世的长辈的尊敬”。“妣”是对已经去世的母亲的尊敬的古老称谓。“妣”是古代人对母亲的尊称，“妣”在墓碑上又表示女性坟墓。

“显考”同“先考”，是现在存世的子女，即健在的子女对已经去世已经离开人世的父亲的尊称，是表示对死去的父亲的最尊敬的称谓。“考”古代人对父亲的尊称，在墓碑上又表示男性坟墓。

“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”的区别是：

考是父，妣是母。是对应的。显妣和显考是美称，表赞美。先考和先妣是尊称，表尊重。

考：原指父亲，后称已经死去的父亲

妣：原指母亲，后称已经死去的母亲

先考：对已离世的父亲的称呼, "先"含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

先妣：对已离世的母亲的称呼。

显考：对亡父的美称。

显妣：对亡母的美称

显考 xiǎn kǎo：

“先考”还是“显考” 成语有“如丧考妣”，就是说如同死了父母一样令人伤痛。从这里来看“考、妣”指父母，似乎没有亡故这重意思。那么“考、妣”何以与父母相关？据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。

显妣，读音xiǎn bǐ

汉语词语，旧时对亡母的美称。

词语含义：旧时对亡母的美称。

显：对亡者的美称，表赞美

妣：原指母亲，后称已经死去的母亲

词语来源：王粲《思亲诗》：“穆穆显妣，德音徽止。”

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