婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。请帮忙解释一下，谢谢。

她的鬓发象蝉翼一样美丽轻盈而有光泽，她的眉毛弯曲而细长

井底引银瓶

止*奔也

白居易

井底引银瓶，

银瓶欲上丝绳绝；

石上磨玉簪，

玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何，

似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，

人言举动有殊姿；

婵娟两鬓秋蝉翼，

宛转双蛾远山色。

笑随女伴后园中，

此时与君未相识。

妾弄青梅倚短墙，

君骑白马傍垂柳；

墙头马上遥相顾，

一见知君即断肠。

知君断肠共君语，

君指南山松柏树；

感君松柏化为心，

暗合双鬟逐君去。

到君家舍五六年，

君家大人频有言：

“聘则为妻奔是妾，

不堪主祀奉苹蘩。”

终知君家不可住，

其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？

亦有情亲满故乡，

潜来更不通消息，

今日悲差归不得。

为君一日恩，

误妾百年身。

寄言痴小人家女，

慎勿将身轻许人。

这首诗列《新乐府》五十篇的第四十篇。诗前小序说 ：“止*奔也 。”意思是劝止青年男女的私自结合，通过诗人的描写，这首诗客观上反映了封建礼教是如何凶恶地摧残青年男女，扼杀他们所向往的自由恋爱婚姻。诗中对两个男女青年从私自结合到不幸离异的悲剧作了真实的反映，揭示了造成这场悲剧、尤其是女青年不幸的根源。这在封建社会是一个带有普遍意义的典型社会问题 。诗中刻画了一个美丽 、单纯、多情而又不幸的女子形象，深得人们的同情。首四句托物以起兴，以丝绳断、玉簪折来象征男女主人公的自由结合即将成功时却又不幸中止了。所谓银瓶、玉簪都是美丽、珍贵但又极娇贵的物品。银、玉都有象征洁白美好之意，暗喻美丽的少女。引银瓶于井中，磨玉簪于石上，对银瓶、玉簪来说，都是处于极危险的境地 ，因此下文引出“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别 ”的感叹 。妾是古代妇女自称的谦词 ，她与一个男子自由结合，现在不得不离他而去，正如丝绳断、银瓶沉一样，似乎是注定要发生的。

这首诗采用了倒叙的手法。在感叹自己的恋爱象瓶沉簪折般中途夭折后，转入对美好往事的回忆。少女时代的她是那样天真烂漫，一颦一笑都显出与常人不同的风姿，人人都夸她美丽、可爱。她的鬓发象蝉翼一样美丽轻盈而有光泽，她的眉毛弯曲而细长。那个时候还不认识他，只是日日跟随女伴们嬉笑游玩于后花园中。仅用六句话，诗人就给我们刻划出一个美丽 、单纯 、可爱的少女形象和她无忧无虑的少女生活。越是美丽的东西，当其遭到不幸，成为悲剧的牺牲品时，就越容易引起人们的怜悯和叹惜。因此诗人在开头可谓作足了铺垫。

然而，有那么一天，女主人公在矮墙内耍弄青梅时，远远看见一个风度翩翩的少年公子骑白马傍立在垂柳之下。李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅 。”青梅竹马大概是唐时少男少女们时常玩耍的一种游戏活动 。他们一见钟情，“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠 。”他们互诉衷肠，表白自己的倾慕之心。他发誓对她的爱情要象南山的松柏那样永不枯萎、凋谢。炽热的恋情打动了这个多情的少女，她背着父母，勇敢地跟恋人结合了。他们勇敢背离了虚伪害人的封建礼教 ，向传统的习惯势力发起了勇敢的冲击，然而 ，处在他们对立面的吃人礼教决不会善罢甘休，它像一张无形的巨网 ，向这对天真纯洁的男女扑来。“ 到君家舍五六年，君家大人频有言 。”这里，阻挠他们的自由结合的家长（大人 ），实质上就是封建礼教的化身 。因为不时受到闲言碎语的攻击 ，这位重自尊的女性 ，终于决定离开这个家庭 。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女 ，慎勿将身轻许人 。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重了。

此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出 ，手法颇高妙。“知君断肠共君语 ”，“感君松柏化为心 ”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。

开头以银瓶 、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。

《墙头马上》该剧的故事情节本来源于白居易的一首诗《井底引银瓶》：“妾弄青梅凭短墙，君骑向马傍垂杨：墙头马上遥相顾，一见知君即断肠：”一个女子爱上了一位男子，二人同居了五六年，终被家人发现。男方家里认为，没有三书六聘就进门的女人，甚至连妾都算不上，便将女人逐出门。回到家中的女人趴在墙上。看着墙外骑马而过的夫郎，二人虽然近在咫尺，实则已远如天涯，一时间心如刀割，肝肠寸断。

在白朴以前，《井底引银瓶》的素材已经受到民间艺人的重视。据宋周密《武林旧事》载，宋官本杂剧有《裴少俊伊州》一本；元陶宗仪《辍耕录》载金院本有《鸳鸯简》及《墙头马（上）》各一本，《南词叙录》载南戏有《裴少难墙头马上》。

而宋话本《西山一窟鬼》中有“如捻青梅窥小（少）俊，似骑红杏出墙头”的插词，可见人们不断地改编这一故事，添加了不少情节，甚至确定了主人公的名姓。在此基础上，白朴的剧本也大大地丰富了原诗的内容。更重要的是，白朴虽然以传统故事为框架，但他所写的人物，实际上是以现实生活为依据，是有血有肉的鲜活的形象。

许多古代的悲情故事，在曲人、剧作家的笔下都变成了欢喜结局，人们在怨怼情感生活不美满的同时，也愿意给予厚望，因此白朴把原来的悲剧改成了喜剧《裴少俊墙头马上》。

扩展资料

《裴少俊墙头马上》主题思想突出。它有力地控诉了封建礼教扼杀男女爱情婚姻自由的罪恶，揭开了封建势力的虚伪而凶恶的本来面目。

第一，《裴少俊墙头马上》将枪口对准刻板教条的封建礼教，高扬反封建的鲜明旗帜。该剧取材于白居易《井底引银瓶》，白居易传达出了一种悲观消极的思想“寄言痴心人家女，慎勿将身轻许人。”

女子终究是纲常伦理的牺牲品，但是白朴却推陈出新，李千金在剧中唱到：“偷输却沽酒当垆”，“愿普天下姻眷皆完聚”，作者借李千金之口表达“为了爱情，义无反顾”的婚恋观，同时从个人的层面上升到社会层面，给予封建势力致命一击，从而具有深刻的社会现实意义，成为了许多男女冲破传统爱情观的纲领性文件。

第二，《裴少俊墙头马上》对以出身和财产门第为标准的父母包办婚姻制度的进行强有力批判。“聘则为妻，奔则为妾”是以裴尚书为代表的封建家长固守的传统观念，裴尚书不顾少俊与千金七年的感情，拆散原本幸福美满的一家，他的出发点是千金是一个不明身份的娼妓女子，喜剧往往体现在结果的出人意料，当裴尚书发现李千金是李总管的女儿后立刻将“聘则为妻，奔则为妾”改为“曾议亲事”。

白朴正是通过李千金大胆泼辣的行为对打破传统观念的束缚，千金和少俊在历经重重困难后最终团聚，说明只要是以爱情为基础的婚姻会拥有好的结果。

参考资料来源：百度百科-《裴少俊墙头马上》

马上墙头的解释

指男女 青年 相恋之处。 宋 晁端礼 《水龙吟》词：“马上墙头，纵教 瞥见 ，也难相认。” 元 童童 学士 《新水令·念远》套曲：“马上墙头，月底星前，窓间帘下，容易得欢洽。” 清 谢学崇 《 念奴娇 》词：“遮莫马上墙头，桃花人面，忍令春无主。” 参见 “ 墙头马上 ”。

词语分解

马上的解释 ∶立刻;立即 大家 坐好,** 马上 要开映了我马上就和你在一起 ∶在马背 上马 上比武详细解释马背上。多指征战武功。《史记·郦生陆贾列传》：“ 陆生 时时前说称《诗》《书》， 高帝 骂之曰：‘乃公居马上而得 墙头的解释 亦作“墻头”。围墙的上端。 唐 于鹄 《题美人》诗：“ 秦 女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。” 宋 欧阳 修 《斋宫感事寄原甫学士》诗：“曾向斋宫咏麦秋，绿阴佳树覆墙头。” 凌力 《星星草》第十一章

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