广东云浮 是怎样的一个城市与南宁比落后吗消费水平的比较呢

比南宁落后

南宁:省会,作为广西政治、经济、文化、金融、信息中心，是全区经济最具活力及外向程度最高的城市。综合实力方面,南宁在2002年实现国内生产总值356亿元,全市人均国内生产总值达12021元

云浮:地级市,2004年全年完成生产总值2576亿元，农民人均收入4003元

云浮历史:

云浮历史悠久。唐天宝元年(公元742年)设云浮郡，明万历五年(公元1577年)，建置东安县。民国三年（1914年），东安县与直隶、四川、湖南等省东安县同名，并以县西南有云浮山、唐朝曾设云浮郡而改为云浮县，隶属粤海道。民国17年隶属广东省西区绥靖公署，民国25年隶属广东省第三行政督察专员公署。

1949年10月1日中华人民共和国成立，10月27日云浮县解放，隶属西江专区。1952年属粤中行政区。1956年11月，与新兴县合并称新云县，属高要专区。1959年4月新云县改称新兴县，属江门专区。1961年4月，恢复云浮县建制，属肇庆专区。1988年1月，属肇庆市。1992年9月3日，撤销云浮县建制，设立云浮市（县级），由省直辖，肇庆市代管，以原云浮的行政区为云浮市的行政区域。1994年4月5日，国务院批准将原县级云浮市升为地级市，把原属肇庆市的新兴县、郁南县划归云浮市管辖，并受广东省人民政府委托代管罗定市（县级），原县级云浮市的行政区域改设为云城区。云浮市人民政府驻云城区。1996年1月9日，民政部批复，经广东省人民政府报请国务院批准，同意云城区分设云安县。

番外——紫皇和狐仙（似乎是梦三生亲笔写的）

天界三年一次的散仙茶话会又开始了……

大家讨论的话题已不再是狐仙如何被紫皇排斥而吃了不少闭门羹，也不再是转世投胎的司星真人如何对狐仙穷追猛打的告白……

大家都在热议，为何终于回归天界的紫皇殿下会不问世事直接归隐于云浮山，狐仙也自紫皇回归后就不见踪影……

热议的众仙凝聚仙力也无法窥视云浮山，渐渐做鸟兽散……

在那九重天以下的云浮山的结界里，一间小茅屋建在云雾缭绕依山傍水的山间，没有篱笆只有满园的梨树。

隐约可见树下的竹塌上躺着一个白衣胜雪黑发垂地的俊美男子，那胸前似有一团火红的东西，细看才知那是一只火狐的头探在了衣服的外面，其余的部分被严严实实的包裹在胜雪的白衣里。一人一狐安静的沉睡在午后的阳光里，说不出的温馨和谐……

阳光斑驳的在书里跳跃，在地上拼出不同的湍，那结满硕大的青梨的树枝，似是经不起风的挑弄，扔下了一个熟透的梨子。

梨子笔直下坠，眼看就要打在那只火红的小狐狸头上，却在毫厘之间转了个弯，轻轻落入白衣男子手里。

小狐动了动耳朵没有睁眼，“我要吃梨。”

一把刀瞬间出现在男子手里，不消片刻白净的梨子已经去完皮放到小狐嘴边。

小狐叼起梨子跳出男子的衣服，在落地的瞬间变成一位身着红色广袖窄腰曳地长裙的妙龄少女，莲步轻移往湖边走去，白衣男子亦是亦步亦趋。

两人上了湖边的小舟，小舟无人撑竟自己想前驶去，女子大大咧咧的啃着梨子，不少汁水滑落下来在快沾染衣物的时候被男子拭去。

女子顽皮的眨眨眼，趴到一边戏水，男子注视着她得眼里尽是宠溺。一挥手一只玉笛出现在指尖，女子闻乐而舞于湖面，素净如莲的脸庞笑颜如花……

夕阳西下，万物沉寂，男子打开白色的披风将熟睡的女子收于怀中，立于湖心的小舟自动靠岸，抱起怀中人慢慢穿越树林朝着小茅屋的方向……

-------------------------------

广东云浮大山有翡翠。

广东云浮玉石好不好是要看其品质来判断的。云浮玉石是广东省的四大名玉之一,与新疆和田玉、辽宁岫岩玉、河南独山玉齐名,而且有“北新疆、南云浮”的说法。虽然云浮玉石市场的玉石大部分都是真的,不过都是些低档玉石,比如阿富汗玉摆件,收藏价值较低。

云浮的玉石有什么特征

1、玉石的主要成分是SiO2,而云浮的玉石主要成分为白色硅酸盐,所以二者属于同种矿物;

2、白色硅酸盐在自然界中并不少见,如白云母(SiO2)、方解石(CaCO3)等都属于白色硅酸盐;

3、云浮的玉石比重略高于白云母,这也许是由于云浮的玉石质地较细腻,结构紧密,晶体微小造成的;

4、从硬度上讲,云浮玉石的摩氏硬度为6-65,略低于白云母,但远高于方解石,故此可以判断云浮玉石的硬度更高些;

5、云浮玉石内部常含有很多微小的气泡,使得其透明度降低了许多,通过显微镜观察,我们发现云浮玉石的晶体呈粒状或隐晶质集合体。

云雾山,海拔1140米,是云浮的山祖,有“云浮翡翠”“三罗珠玑”美誉,云浮因此山而得名。

《狐仙记》百度网盘免费资源下载：

"云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。"

峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。

峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。

峨眉山为蚀余山，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成。山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部盖有玄武岩。

峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产 ，峨眉山古建筑群为全国重点文物保护单位，以峨眉山为主体的峨眉山景区为国家重点风景名胜区 、国家AAAAA级旅游景区 。

“大红袍”自古是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词。但因历史久远，战乱频仍，文献流失，“大红袍”的身世和武夷山的船棺一样，成了一个千古之谜，招引着人们去苦苦探寻和考证。但大都没有结果，仍然停留在民间说法和神话传奇的层面。这些说法归纳起来无非“状元报恩”、 “皇后治病”、“县丞祭茶”、“猴子采摘”、“县长命名”等几个脚本。 “皇后治病”一说显然站不住脚。历史上离武夷山最近的京城是南宋的杭州城，依当时的信息和交通条件，从皇后“突然得病”，到找到“大红袍”治好病，起码要花费几个月时间，远水解不了近渴，这个说法显然不符合一般的逻辑。 “县丞祭茶”之说也有点牵强。武夷山虽然自古有祭茶的习俗，但县丞作为七品小官穿大红袍祭茶也不合乎古代严格的着装礼制。 “大红袍”虽然生长在岩壁上，但不至于高不可攀。早在三000多年前，武夷山的山民们都能把船棺安放到几百米高的悬崖上，何况那区区的几十米岩壁。无疑，“猴子采茶”之说是藐视了武夷山人的智慧。 最令人信服的还是“状元报恩”。其故事梗概是：明初举子赶考途经武夷山，中暑昏厥路边，被天心寺僧人所救，以茶入药为其治疗。举子病愈后高中状元，回天心寺报恩，方丈说救他性命的不是僧家，而是茶叶，嘱其以红袍披盖茶树，以表谢恩。“大红袍”故事从此不胫而走。靖难之变后，朱棣夺取侄子建文的帝位，为追杀传说出家为僧的建文帝，便派胡潆遍访寺院宫观，以寻访张三丰为名查询建文帝的下落。胡潆也因此到武夷山，入驻天心寺，爱喝茶的胡潆听了“大红袍”的故事，更加喜爱天心寺的茶，便请旨敕封，封天心寺为天心永乐禅寺，并正式册封天心寺茶为“大红袍”。 饮水思源，喝茶寻根。笔者花费大量的时间，跑遍了图书馆、资料室，查阅了许多相关的历史文献，采访了多位权威茶人，对各种民间说法和神话传说予以一一求证和排除，得以按图索骥地把点滴的历史碎片加以精心拼接。 “大红袍”因何得名？ 顾名思义，大红袍，就是红色的袍服。在中国服饰的发展史上，衣着大红色的袍服主要见于明朝。明朝洪武时期，依据周礼，参考汉、唐、宋历代的服饰，花了二0年时间确立了基本的官服定制。《明史》记载： 洪武三年，礼部言：“历代异尚。夏黑，商白，周赤，秦黑，汉赤，唐服饰黄，旗帜赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋，服色所尚，于赤为宜。” 在公服穿着上，明朝廷也明确规定“一至四品着绯袍，五至七品青袍，八、九品绿袍。”文中“赤”、“绯”都是指大红色。明以后红袍渐渐成为清廉高官的代名词。如成书于清代的《海公大红袍传》、《海公小红袍传》，描写了清官海瑞一生的遭际，刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。 可见，“大红袍”是明代清官的指代。那么为什么又引以借代武夷山的茶树呢？可以推测：“大红袍”茶出现于明代，并与当时某位清正廉明的高官或朝廷有一定的联系。 这一推测与“状元报恩”比较接近。 成书于一9二一年的《蒋叔南游记》（蒋希召著）中写道：“如大红袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十数两耳。”可见，在一9二一年之前武夷山便有“大红袍”茶了。 清朝道光年间，著名学者郑光祖撰写的百科全书《一斑禄·杂述》（一吧三9年）卷四里说：“若闽地产‘红袍’建旗，五十年来盛行于世。”“建”，即指建宁府（武夷山当时隶属建宁府）；“旗”，古代新采茶芽状似旗、枪，古人以此指代茶叶，按照“五十年来盛行于世”推算，“大红袍”在清初就已经名扬天下了。这段文字的发现填补了清朝“大红袍”文字记载的空白，把“大红袍”有据可考的历史至少往前推了二百年。 经过茶叶科学部门检测，现存母树大红袍的树龄在三陆0年以上。三陆0年前，正是明末清初。现在“大红袍”母树仅剩一处，不排除天游、北斗等他处的已故“大红袍”母树的树龄超过三陆0年的可能。如果这个推断成立，那“大红袍”的历史就可以追溯到更早的明代。 近年来，随着“大红袍祖庭”——天心永乐禅寺佛教文化和寺院历史的深入挖掘，为“状元报恩”，大红袍始于明代增添了诸多佐证。一99一年，天心永乐禅寺大雄宝殿重建时，挖出两个明代的圣旨碑、一对石龙和三尊石雕佛像。从中可以断定天心永乐禅寺受明代朝廷敕封。天心永乐禅寺为什么受封呢？ 《明史·胡潆传》记载： 惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年，遣潆颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。 这段文字说的是：明成祖夺取侄子建文帝的皇位后，为了赶尽杀绝，免除后患，派礼部官员胡潆与宦官郑和分别以寻访张邋遢(张三丰)与“下西洋”为幌子，在国内与海外排查建文帝的下落。同时，为了掩人耳目，收买人心，忏悔恶业，广泛“颁御制诸书”敕封寺院宫观。受封的寺院宫观大都冠以“永乐”字号，天心永乐禅寺于此际受敕封，自在情理之中。 在《武夷山志》（清·董天工著）专门记载来过武夷山的历代名贤的篇章《名贤下·遗补》中有“胡潆，字源洁，武进人，明建文庚辰进士，官礼部尚书”的记载。说明胡潆确实来过武夷山。《武夷山志》还收录了他的《题画武夷图》、《望武夷，因文公精舍在此，不胜感慨》诗两首。此外，在佛教古籍《瑞岩实录·诗偈》（清释元贤著）中有胡潆的《夜宿天心》诗：云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。幽径不寒林影下，红袍味里夜可无？ 这首诗描述了作者胡潆夜宿天心寺，彻夜品饮“大红袍”的情形。可见在当时，尚在明初的时候，天心寺的茶就已经冠上了“大红袍”之名。 圣旨是古代最高规格的文书。圣旨碑是作为门坊等建筑的构件，告诉人们这里曾经受过皇帝的敕封或嘉奖。天心永乐禅寺为什么有两个几乎一样的圣旨碑呢？另一个是否是“状元报恩”所指的朝廷对“大红袍”的敕封呢？ 据天心永乐禅寺住持泽道法师说，“状元报恩”原记载于《天心寺志》，后来寺志失传于民国战火。该寺院后来还受过光绪敕封，林则徐、陈宝琛等朝廷命官先后为其题额，可见天心永乐禅寺在历史上曾经十分显赫。可以想象，这样显赫的寺院肯定有自己的寺志。“状元报恩”和其他版本的传说相比，更具有历史性、文化性、逻辑性，可见其确实出自正规的文献，而且口头相传的时间跨度不会太长。因为故事情节、时间、人物、事件与以上考证的史实相符。 看来，上百年来众说纷纭的“大红袍”的身世可以真相大白了。 大红袍母树的真假之争 “大红袍”的指代，经过了从某枞茶树（状元红袍所披盖的茶树）的名称——某品种茶树（武夷山四大名枞之一“大红袍”）的名称——某类别（武夷岩茶）茶叶的总称的转变。所以，在不同的时期、在不同的场合，“大红袍”所指代的含义也就不同。 根据《武夷山的茶与风景》（陈舜年等著，一9四四年编）一书《上篇·茶》记载： 首先要介绍的是大红袍，这声誉简直是太大了，他生长在离天心岩三四里地的九龙窠，属永乐禅寺所有，寺僧因游人任意采摘，不肯以真品示人。据调查，真正的大红袍在九龙窠最后较高的一个岩旁边，岩壁中有一个小孔，常有泉水从岩孔中流出，旁有茶树数株，靠岩壁者为正大红袍，相邻者为副大红袍。 这段文字明确记载了大红袍有正副之分。“寺僧因游人任意采摘，不肯以真品示人”之句可以这么解读：为了保护“正大红袍”茶树，僧人故意在“副大红袍”茶树附近刻上“大红袍”三字，以转移游人的视线。因为“副大红袍”长在较高的地方，游人不易采摘。僧人这样刻意地“掉包”，实属无奈之举。 这和年近百岁、研究武夷岩茶的茶业泰斗张天福老人所说的如出一辙。他回忆说： 原来的“大红袍”茶树在距离现在“大红袍”不远的地方，就在一个大岩壁下的路边，树枞有将近一米，上面有水滴从数丈高的岩壁上滴下，终年不干，正好滴在茶树上，茶叶非常茂盛，可是在50年代就死了。 民间有一种说法，说的是人们把“正大红袍”改称为“大红梅”，以混淆是非，起到更好的保护作用。据吧0高龄、一95一年担任“大红袍”母树所在地天心村土地改革小组组长的傅志美老人的回忆，确有其事。他说：一95一年土改时“大红袍”仍为天心寺所有。但因为其历史悠久，名气太大，具有很高的保护价值，如果继续由僧人管理，怕力度不够。后来县里为此开了协调会，决定把“大红袍”茶山划归农场管理。在“大红袍”附近还有一枞大茶树叫做“大红梅”，后来不知道什么时候枯死了。 另外，《中国名茶志·福建卷》的武夷岩茶文章中记载： 现今九龙窠之“大红袍”，据林馥泉一9四一年调查认为系名丛“奇丹”之误。并得寺僧信任，看到了一株真本“大红袍”在九龙窠的岩脚下，树根终年有水从岩壁涓涓流下，树干满生苔藓，树及衰老。曾作记载：树高一三5厘米，主干八根，…… 这些书本记载和两位老人的口述基本一致，不管是《武夷山茶与风景》里说的“真正大红袍”、“正大红袍”还是张老说的“原来的大红袍”、傅老说的“大红梅”还是《中国名茶志》引用林馥泉说的“真本大红袍”，都不是现存的“大红袍母树”。但作为武夷茶四大名枞之一，“大红袍”实际上是茶叶品种的名称，也称为“奇丹”。《蒋叔南游记》第一集《武夷山游记》中写道：“如大红袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十数两耳。”可见，“大红袍母树”并非只长在一处。当代茶人吴觉农、林馥泉等人也提到武夷山北斗岩、马头岩等地也有“大红袍”的品种茶。所以，现存的“母树大红袍”虽然不一定是最初传说中的“大红袍”，但可以肯定的是：现存的“大红袍”茶树是原生态的“母树大红袍”之一

2018年6月8日，云浮市新兴县太平镇发生山体滑坡，一民居被埋，目前已造成5人死亡，相关部门正在现场全力搜救。

山体滑坡，是指山体斜坡上某一部分岩土在重力（包括岩土本身重力及地下水的动静压力）作用下，沿着一定的软弱结构面（带）产生剪切位移而整体地向斜坡下方移动的作用和现象。俗称“走山”、“垮山”、“地滑”、“土溜”等。是常见地质灾害之一。

山体滑坡的地理条件：

（1）岩土类型。岩土体是产生滑坡的物质基础。一般说，各类岩、土都有可能构成滑坡体，其中结构松散，抗剪强度和抗风化能力较低，在水的作用下其性质能发生变化的岩、土，如松散覆盖层、黄土、红粘土、页岩、泥岩、煤系地层、凝灰岩、片岩、板岩、千枚岩等及软硬相间的岩层所构成的斜坡易发生滑坡。

（2）地质构造条件。组成斜坡的岩、土体只有被各种构造面切割分离成不连续状态时，才有可能向下滑动的条件。同时、构造面又为降雨等水流进入斜坡提供了通道。故各种节理、裂隙、层面、断层发育的斜坡、特别是当平行和垂直斜坡的陡倾角构造面及顺坡缓倾的构造面发育时，最易发生滑坡。

（3）地形地貌条件。只有处于一定的地貌部位，具备一定坡度的斜坡，才可能发生滑坡。一般江、河、湖(水库)、海、沟的斜坡，前缘开阔的山坡、铁路、公路和工程建筑物的边坡等都是易发生滑坡的地貌部位。坡度大于10度，小于45度，下陡中缓上陡、上部成环状的坡形是产生滑坡的有利地形。

（4）水文地质条件。地下水活动，在滑坡形成中起着主要作用。它的作用主要表现在：软化岩、土，降低岩、土体的强度，产生动水压力和孔隙水压力，潜蚀岩、土，增大岩、土容重，对透水岩层产生浮托力等。尤其是对滑面(带)的软化作用和降低强度的作用最突出。

山体滑坡的诱发因素有：

就内外应力和人为作用的影响而言，在现今地壳运动的地区和人类工程活动的频繁地区是滑坡多发区，外界因素和作用，可以使产生滑坡的基本条件发生变化，从而诱发滑坡。

主要的诱发因素有：地震、降雨和融雪、地表水的冲刷、浸泡、河流等地表水体对斜坡坡脚的不断冲刷；不合理的人类工程活动，如开挖坡脚、坡体上部堆载、爆破、水库蓄(泄)水、矿山开采等都可诱发滑坡，还有如海啸、风暴潮、冻融等作用也可诱发滑坡。

以上就是关于广东云浮 是怎样的一个城市与南宁比落后吗消费水平的比较呢全部的内容，包括:广东云浮 是怎样的一个城市与南宁比落后吗消费水平的比较呢、求狐仙记番外、云,云浮大山翡翠吗等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！