吴道子(约686～760前后) 中国唐代画家。后改名道玄，尊称吴生，阳翟（今河南省禹县）人。少孤,生活贫寒。早年为民间画工,年未弱冠，穷丹青之妙。神龙年间(705～707)事逍遥公韦嗣立，为小吏。景龙年间(707～710)任兖州瑕丘（今山东省滋阳县）县尉，不久坚辞而去。以后，他浪迹东都洛阳，曾学书于张旭、贺知章，后专工画，并在寺观从事壁画制作。开元年间(713～741)他被唐玄宗召入禁中为宫廷作画，先后任供奉、内教博士，官至宁王友。他奉诏绘制了一些历史画或政治性肖像画(如《金桥图》)，同时常在长安、洛阳作壁画，观者如堵，名声广播。天宝年间(742～756)，他奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。玄宗因之称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。758年以后,其事迹不详。 吴道子活跃于盛唐，在这个国势强盛、经济繁荣的时期，文学艺术空前发展。中外文化交流、各艺术门类的沟通，为他的艺术成就奠定了良好的基础。他喜与文人名流交往，又游历各地，在绘画上远师张僧繇，近法张孝师。早年作画行笔流丽纤细，继承六朝风范；中年后笔迹磊落逸势，高度成熟。他兼善人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿等各类题材，尤以人物、佛道见长。他在长安、洛阳两京寺观所作壁画,曾达300余堵，并且奇踪异状，无有同者，其《地狱变相》名振一时。 吴道子在艺术上富有创造精神，一说山水画之变由他开始。他用状如兰叶或莼菜条的笔法表现衣褶，圆转而有飘举之势，北宋郭若虚在其《图画见闻志》中称之“吴带当风”。他又以焦墨勾线,薄施淡彩,世谓之“吴装”。他通过墨线的肥瘦抑扬，表现出物象的运动感和量感,为白描的发展作出了贡献。因其笔法流转洗练,笔才一二，象已应焉，后人将他与张僧繇合称“疏体”代表画家，以区别于顾恺之和陆探微劲紧联绵的“密体”。苏轼评他的艺术“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且将他作为唐代绘画的代表，与诗人杜甫、散文家韩愈、书法家颜真卿并列，极赞道：“画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。”他被后世尊为“画圣”，被民间工匠尊为祖师，对以后的绘画尤其是人物画和白描画风影响极大。 吴道子的真迹，宋代已难见到，流传至今的重要摹本《送子天王图》，可能为宋人摹，一般认为比较接近吴道子风格。这幅长卷表现悉达太子（以后的佛教始祖释迦牟尼）诞生后，他父亲净饭王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。画中本应为异国人，但都被描绘成唐朝贵族阶层的形象。其他摹本有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》。还有不少线描石刻,大都迭经翻摹。敦煌莫高窟第103窟的维摩经变亦可见他的风格。 自开元以后，寺观壁画多流行“吴家样”。至五代两宋，吴道子的继承者代不乏人，如高益、高文进、武宗元。同代人学吴道子者，以卢楞伽著称。卢楞伽为中唐道释画家，又作卢棱伽，长安人，画风似吴道子，善作佛画经变。安史之乱时，随玄宗入蜀，乾元年间(758～760)，在成都大圣慈寺画行道僧图，将长安画风带入蜀地。同代的杨庭光，善道释、鬼神、人物，旁工杂画、山水，皆极其妙，开元中与吴道子齐名，颇得其体，而笔力不减吴生。
参考资料：
吴道子
唐代有很多杰出画家，但大都有未到达之处。惟独吴道子"尽精微，致广大"，堪称全才。朱景玄《唐朝名画录》说："道子凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、宫殿、草木皆冠绝于世，国朝第一。"他的佛道人物画法被称为"吴家样"，雕塑风格被称为"吴装"，甚至被油漆彩绘雕塑行业奉为本行祖师。当然，"吴装"也有可能指的是他墨线突出、简淡上色的风格。关于吴道子运用颜色，宋代米芾记载，在苏轼家见过一幅道子画，画中人物有一点与众不同，人的嘴唇都是轻轻的一点颜色，却生动逼真。这种颜色点唇法，现代还有不少画家在沿袭使用。
"画圣"之身份，不是吴道子自封，而是后人给予的。在他之前，已经有画家卫协、张墨等曾被称为"画圣"，但都因说服力不足，后来没被公认。张彦远在总结对比了所有的画家后，借鉴南齐谢赫《古画品录》的"六法说"评论道，惟有吴道子的画才可以说六法俱全，万象必尽，而其他人的绘画，有的画好了形象，却失去了神韵，有的画好了色彩，却失去了笔法。于是把吴道子尊为画圣，列为绘画"神品上"的唯一一人。朱景玄《唐朝名画录》把吴道子列为第一，周昉列为第二。北宋郭若虚《图画见闻志》认为："吴生之作，为万世法，号曰画圣，不亦宜哉！"苏东坡虽然倡行"文人画"，但他尚能跳出文人圈全面审视绘画，"画至于吴道子，古今之变，天下之能事毕矣！"
吴道子把绘画整到了如此高度，这让后来的画家十分紧张，就像进了大厅找不到空座一样。北宋大画家李公麟由于人物画学得太像吴道子，苦恼了若干年，想摆脱都摆脱不掉。所以从吴道子的盛名下突围出来，成了无数画家们的毕生追求。可见五代、唐宋以来山水花鸟大兴，既有政治社会上的原因，也有艺术选择上另辟新境的因素。
苏轼才大，在不得不承认吴道子的情况下，仍不甘心从此无路可走，遂发狂言"吴生虽妙绝，犹以画工论"，终于觅到了一条"文人画"新路，在绘画之外寻找"诗意气节"，专画"竹石"题材，以求突破。苏轼偏激的"画工论"，也遭到了后来人的讥笑，你画的连像都不像，恐怕连画工都做不上。宋代性格高傲的米芾，也跟吴道子较劲，坚持"不使一笔入吴生"，这一方面反证了吴道子在画坛的深远影响，另一方面，也证明了米芾们可贵的艺术追求精神。不落入前人窠臼，这是有出息的艺术家都应该有的秉性素质。所以，米芾果然开创了"米家山水"的一片新境，让画史无法忽视，而万世留名。
虽然由于苏轼、米芾、董其昌等一大批文人的倡导，文人画取得了令人瞩目的巨大成绩，但也在很大程度上影响和扭曲了中国绘画的全面发展。撇开部分文人们的偏颇言论，吴道子仍然在后来的宋代《宣和画谱》、宋代朱熹《跋吴道子画》、元汤垕《画鉴》、明杨慎《画品》等重要绘画理论书籍中，以画圣的身份置疑不动、傲然屹立。
是的，当我们震撼于欧洲文艺复兴时期留下的作品宏伟瑰丽时，倒也不必有任何愧色，因为在比米开朗基罗早九百年前，吴道子已经在绘画和雕塑方面，达到了同样甚至更加全面的高度。宋朝诗人朱翌有句："向非道子妙绝笔，哪见开元全盛日。"遥想盛唐，翻阅画史，那一个大气纵横、激情挥洒、气吞山河的艺术巨人的身影，仍然让我们充满激动，不能自已。
中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作"圣"人
一位是晋代王羲之，称为书圣
一是唐代杜甫，诗圣
还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子,《天王送子图》是他的代表作。
你问他是不是最有名的画家,每个地方都没有统一的评价标准,怎么说是不是"最"呢苏东坡就说过："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣"可见吴在中国画史上的地位,希望这诗能给你一定参考价值
吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。有的在外国,项日本,还有当时英法联军入侵抢走的
回复小罗将军:我们讨论的是美术史
画圣——吴道子
酒圣：杜康； 书圣：王羲之；
草圣：张旭； 史圣：司马迁；
至圣：孔丘； 文圣：欧阳修；
亚圣：孟轲； 医圣：张仲景；
武圣：关羽； 乐圣：李鬼年；
茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士；
诗圣：杜甫； 画圣：吴道子；
词圣：苏轼 曲圣：关汉卿。
另外的十圣
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》3卷。
诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。
草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。
史圣：司马迁，西汉著名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
医圣：张仲景，东汉医学家，所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。
画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画。
酒圣：杜康，即少康。古代传说中酿酒术的发明者。
书圣：王羲之，是我国东汉时期著名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。
文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。
武圣：关羽，三国蜀汉大将。重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，被世人尊为“关圣”“关帝”。
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