为什么只有汉族人的右脚小拇指盖是两瓣的以前我不信，后来我上大学认识了几个别的民族的人，证实了

这叫做瓣状甲，学名跰趾，又称“复甲”、“跰甲”，在医学上称作瓣状或小脚趾复形，是指小脚趾甲分瓣而非完整一块。西方医学认为，这是一种脚部的病变，是一种由摩擦生成的茧子。称为Lister's corn。实际上瓣状甲是一个常染色体显性性状，不能作为一个族群的特定标志。

相关传说

在距今600多年前的明洪武年间，中央政府为了往连年战乱，人口锐减的豫鲁冀等中原地区填充人口，用了几十年的时间，将人丁兴旺的山西各地人民，迁往中原。

面对茫然的未来，山西民众极不情愿地集合到洪洞县大槐树下，被推推搡搡着离开家乡。这时，押解的兵士往每个人的小脚趾的趾甲盖上砍上一刀，以后凡是小脚趾趾甲上有裂痕，或小脚趾的趾甲分瓣的，都是山西移民。

调查研究

2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。

郝卫国在山西的调查区域，选在跰甲传说的中心地带——山西洪洞县。在他进行调查的这个村庄中，有26个核心家系和1个完整的三代家系参与了调查。对这些家庭的系谱分析的结果是，发现瓣状甲发生的频率为7951%，其中男性为8228%，女性为7615%。同时，有些人双脚都有瓣状甲的性征，有些人是一只脚为瓣状甲，另一只脚的小脚趾甲正常。

在郝卫国的此项研究中，最小的跰甲受调查者3个月，最小的瓣状甲呈现年龄为1岁，有的人并不是一生下来就有小脚趾复形现象的，是长到5岁以后才出现的。瓣状甲对其“主人”的成长和健康都没有影响。

调查同时发现，跰甲父母生的孩子并不都是跰甲，在26个家系中，有24个家系子代有瓣状甲。2个家系子代未出现瓣状甲。也有些家庭，父母双方有一方为瓣状甲，他们的子女中，有的有复甲性征，有的则没有。

遗传学认为，瓣状甲的遗传主要受一对等位基因控制，在家系中的传递遵循孟德尔分离规律。具有以下特点：遗传基因在常染色体上，遗传与性别无关；男女发生机会均等；该性状在每代均有表达，呈连续传递。

也就是说，跰甲与否，与其是否是汉族并没有直接的关系。即便是在传说中的移民发源地洪洞县，也并非每一个汉族人群都出现跰甲，就连同一家庭的兄弟姐妹身上，跰甲出现与否也各自不同。

在这一家人中，兄弟二人在小脚趾甲上的遗传上，出现了不同的遗传性征。对此，边建超解释说，系谱分析表明，瓣状甲是一个常染色体显性性状，一对有瓣状甲的汉族夫妻，他们的基因型也完全可能都是显性的，但进行配对组合后，有多少种组合，子女中就可能有几种基因型。于是，就会生出一些不是瓣状甲的孩子。用跰甲来区分民族，显然是不可能的。

是双层的。

满族人特点：

鼻梁直廷。如有人说自己是满族人，但没有这一特征，最起码他/她不是纯满族人。

不同于汉族人乌黑乌黑的小眼睛。

颧骨、腮骨突出，但有别于韩国人。

耳朵从相片看清朝的各皇帝到东北纯满族人都是大耳朵。

脚的小指指甲几乎没有。

直率，北方民族的共同特征。

坏脾气( 满族女人更突出, 并是关内满族人)。

上进要强心极重。

讲义气，重感情。 重礼节(从前礼节之多，之繁，令人称叹)。

饶勇好战( 汉人对此体会应最深 同三百年前比，退化太多，简直判若二人)。

同汉人比, 不会作生意(是历史造成的)。

爱吃肉食。

大家有没有发现自己的脚或者是身边人的脚小脚趾是两瓣的，那么如果你的小脚趾甲是两瓣，那或许不是纯正汉人，下面我们一起来看看吧。

汉人的小脚趾甲是小趾甲，而且并非完整的一块，中间是分叉的；少数民族则是大趾甲，而且是完整的一块，中间并未分叉。

纯正汉人

百分之百，汉人的小脚趾甲就是分叉的。从明朝前期，山西省洪洞县大槐树下的汉人向全国各地移民，那时就是如此了。

传说元末明初，天下大乱，战乱不断，中原人口，特别是河南的人口锐减。朱元璋建立明朝后，为了恢复中原的农业生产，就将当时人口稠密的山西人进行了迁移。

为了更好的区别移民的人和本地人，也为了让移民的山西人以后方便认祖归宗，朝廷决定让准备迁移的山西人都在洪洞县的大槐树底下，把自己脚的小拇指甲划一刀，于是完整的指甲盖成了两半。

还有一个故事是发生在唐朝，李世民在一个偶然的机会发现自己的脚小拇指指甲是分叉的，瞬间雷霆大怒，下了密旨严查宫里所有人的脚小拇指指甲的情况。和他一模一样的这些人的身上都流淌着鲜卑族的血。唐太宗的母亲正是鲜卑人。

研究考察

复旦大学副教授边建超、研究生郝卫国等人对出自洪洞的跰甲传说做了遗传学方面的考察和研究。结果发现，瓣状甲比例以山西为起点向东南方向呈递减趋势，与历史上发生过的移民史实相吻合。这表明，瓣状甲的分布确实与山西移民有关。

这种小脚趾的复趾形态在东亚地区普遍存在，在汉人中出现频率最高，而且北方明显比南方更多。

传说故事

除了山西洪洞县的大槐树，还有个地方就是岭南粤北南雄县的珠玑巷。这里传得更神，一个说是他们祖先撞蹦左脚趾之后遗传下来的；还有一个说是南逃的人众里有位皇后，当即产下龙种，在被敌人追杀中母子被迫分开，皇后为日后相认，将儿子的脚趾咬破留下记号，从此皇子的后裔全部都是复趾。

纯正的汉人以及其他任何的民族都有可能出现瓣状甲，其实根本不用在意这么多了，我们只要知道我们是中华女儿就好了，为自己民族和国家而骄傲和奋斗就行了！

对此你有什么看法。

从历史记载来看，小脚趾指甲分瓣主要是在汉族，所以可见汉族的A的基因频率相当之高：任意一个AA和外国人的aa正交，就一定会产生Aa->小指甲分瓣；Aa与aa测交也有三分之二的机率产生小指甲分瓣性状。所以，只要有一点汉族血统的人，都有很大机率小脚指甲分瓣。（比如说：世界上有第一个出现小脚趾分瓣的人，他生了很多子孙，然后当地文化认为小脚趾分瓣是大吉的象征，那么他就有更多机会延续自己的“小脚趾分瓣”基因。根据传说，“小脚趾分瓣”的人都被认为是汉人、被救助转移，也许这就是个“选择”的过程也说不定。） 追问： 有没有什么办法愈合它？ 回答： 为什么要愈合啊，这是正常现象啊，在脚上又不是在脸上，不会影响美观吧。。哈哈。何必纠结于此。。

yanlifan2 -"据说小脚趾指甲两瓣瓣的都是大槐树下先人的后代"

我也隐约记得有这种说法。

我的小脚趾也是这样的呀

"谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。

寻根

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。从安徽合肥前来寻根的李树平老先生，沿着坑坑洼洼的水泥路面，穿过早市的西贾村，两边卖菜的、卖肉的，来来往往的村民络绎不绝，对于外乡人前来寻根问祖，这里人早习以为常。七八个10岁左右的孩子在遗址前的广场上疯狂地抢着追逐足球。虽然是玩耍，但胜利者模仿着电视里球星式的欢呼———挥臂狂奔，颇有几分专业味道！他们的身后是具有600年历史的古大槐树迁民遗址，这个中国古代距今规模最大的移民地让无数的炎黄子孙为之牵魂。

“几百年转来转去，广济寺和大槐树早已被汾水冲毁，一代古槐（距今有800多年的历史）只余遗址，幸而在一代大槐树遗址以东约5米的地方同根滋生出第二代槐树，这就是现在干枯了的那棵大树，它也有400多年的历史了。二代槐树干枯后，1974年被飓风吹倒，县上拨了专款整修，1999年起先后数次进行了防腐处理。”导游**每天都要不厌其烦地重复着这段话给每一个寻祖的人听。

祭祖堂里右首贴着一张“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉着它们的牌位，这大大超过了《百家姓》。它们都是六百年前移民到全国各地，后经搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，不管是大陆民众还是海外同胞都竞相来此寻根祭祖，查询自己同大槐树的血缘关系。

据大槐树寻根祭祖园管理所的所长范忠义介绍：自1991年4月1日起至10日（中国传统的清明节期间）举办了首届洪洞大槐树寻根祭祖节以来，到现在为止已成功举办了14届，每年都有来自海内外的数万游子参加祭祖活动，缅怀祖先。

迁徙

据史料记载：明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的官方移民，是明朝移民的重点。由于元朝末年，元mopcom连年对外用兵，对内实行民族压迫，黄淮流域饥荒频发，终于激起连绵十余年的红巾军起义。两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遗一，千里无鸡鸣”。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”———山西，却是另一种景象，相对安定，连年丰收，较之于相邻诸省，经济繁荣，人丁兴旺。外省大量难民流入山西，山西成了人口稠密地区。明灭元后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了8次大规模的移民活动，涉及到了18个省的490多个县市的882个姓氏。主要集中在河南、河北、安徽、山东等省。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。明mopcom在广济寺和大槐树下设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。移民们临行之时，凝眸古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，不忍离去。为此，大槐树就成为移民惜别家乡的标志。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、mopcom等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间、大范围、有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

修复

故土难舍，是中华民族的故土情结。大槐树的移民遗址在旧时人们并不十分重视，现在的部分建筑是1913年，宦游山东的洪洞人景大启、刘子林倡议募款而建。清末，贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。传说，辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。但到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马拜祭，互相传言：“回到大槐树老家了！”他们不但没抢掠，反而将财物供施于大槐树下，使得附近的百姓免于战乱之灾。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道，故而题词：“荫庇群生”。

建国后，mopcom对文物保护工作十分重视。1959年大槐树被列为县级文物保护单位，后又被列为省级文物保护单位。mopcom多次拨专款修缮，并派专人管理，育花植树。1983年，建了门楼、围墙。在古槐北路通往大槐树祭祖园的路口修建了一座雕梁画栋、古色古香的牌楼。

对于山西省洪洞县,多数人知道它大概是因为那段著名的京剧唱词:“苏三离了洪洞县,将身来在大街前,未曾开言心好惨,过往的君子听我言“,然而这次到了山西,才真正意识到比苏三更有名的是大槐树下的移民故事,以前在一些史书上看过这个故事,了解到在元朝末年朱元璋为了在战乱后恢复生气,把经济繁荣、人口昌盛的山西农民，移往荒凉地区。

从朱元璋到他的儿子燕王朱棣所统治的年代里，洪洞大槐树下发生的是中国历史上有着很大影响的、惊天动地的移民运动，大槐树下的移民代代相传，移民后裔，在中华大地上生息繁衍。每次移民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。本过着平安富足生活的人们，生生被拆散，家家面临生离死别。栖息在古槐树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

当我们来到当年的大槐树所在地时，那棵真正的古槐已经不存在了，仅存的是一株枯死的古槐躯干。人们在那里建碑代树。但是第一代西槐死去时，第二代古槐从第一代古槐根部冒出，第三代大槐树又从枯死的第二代古槐根部长出，一代接一代，延绵不断，直至今天。

从四面八方来到这里的人们在第一代古槐的遗址前祭祀叩拜，这么多年过去了，人们对根的追寻和崇拜世代沿袭着。初春季节古槐还是没有一丝绿意，但是它的枝条上结满人们系上去的红色幸运符，在寒风中似乎在祝福着大槐树的子孙后代，也象征着人类像古槐一样生生不息的生命力。

我想当时这样的移民运动，当然应该属于非自愿移民。大槐树的历史就是扶老携幼、挥泪离乡的移民史。传说由于当时移民是被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。为防止移民逃跑，官兵把移民反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。官兵还强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。相传至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）(呵呵,POP友们注意了,这种指甲应该属山西某处的一个典型遗传性特征,而不是传说中的这样)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”

但是不管是不是自愿，是不是出于支援“贫困地区的”觉悟，客观上讲，移民垦荒振兴农业的实施还是解放了生产力，使各地社会生产力得以迅速恢复和发展，特别是中原地区更为显著。同时边防得到巩固，社会经济繁荣，人民生活安定，明朝的统治得以巩固和发展，从而把我国封建社会推向更高的阶段。几百年来，广大的古槐移民与当地人民共同奋斗，艰苦创业，对社会的发展做出一定贡献，这些历史的功绩是永远不可磨灭的。

据说，现在每年清明前后的寻根祭祖节，总会有无数不知名的禽鸟和海内外游客一起成群结队来到大槐树公园，万物生灵记载着这些移民和血泪史，也记载着大槐树子孙的功绩。

从洪洞回来的那天晚上，我特意脱掉袜子，仔细查看了自己的小脚趾甲是不是两瓣，可惜不是。这是不是说明我就不是大槐树子孙？哑然失笑中，告诉自己，是与不是又有何妨？我们不是一样被大槐树下的故事震撼和感动吗？

此时，想起在洪洞买纪念品时，那个服务员为了推销她的产品，说：“我不会找你们要高价的，你们好不容易回家了，我怎么能找家里人要高价呢？”说这话时，她是一脸的虔诚。

也许，在洪洞人眼里，来到这里的人都是家人，不管他们是不是真的这样认为，普天之下就当是一家人又有什么不好呢？

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝 mopcom在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、mopcom等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明 mopcom推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县mopcom重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮；

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味；

亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感；

水源木本，于今犹动故乡恩。

举传嘉树；荫庇群生。

。。。。。。

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边姓是一个多民族共有姓氏，其中包括满族。双趾甲称作瓣状甲，但不是一个特有的民族特征。

边姓

边姓据《百家姓》记载，姓氏属地为陇西郡（秦朝），现在甘肃省。现在浙江省陕北内蒙古鄂尔多斯较为常见，有边姓聚集村落大约四万人。在《百家姓》中排名第313位，人口较多。在2007年全国姓氏人口排名第200位。人口约四十一万八千余。

起源一

商朝有诸侯国边国（位于今天的河南商丘一带)，边国国君有伯爵的封号，所以又称为边伯，其后以边为氏。至周王朝时，有大夫亦名边伯。

起源二

出自子姓。据《通志氏族略》记载：周朝时，宋平公之子御戎，字子边，其后世子孙便以边为姓，成为边姓一支。

起源三

出自满族老姓汉化。改为边姓的满族老姓包括：边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏，以及加入满族的边氏（朝鲜族、汉族）等。

起源四

源于蒙古族，出自蒙古乃蛮部领地巴亦答剌黑别勒赤儿，属于以地名汉化为氏。

起源五

源于蒙古族，出自元世祖孛尔只斤·忽必烈之子孛尔只斤·忽哥赤的后裔，属于以先祖名字汉化为氏。蒙古族巴亦拉葛赤氏，源出蒙古黄金家族，是元世祖孛尔只斤·忽必烈之子孛尔只斤·忽哥赤的后裔。

起源六

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古博尔济部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

蒙古族博尔济氏，源于元太祖“黄金家族”孛尔只斤·铁木真的后裔，世居东城(今黑龙江勃力)。后有满族引为姓氏者，满语为Borgi Hala。蒙古族、满族博尔济氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为边氏、季氏、李氏等。

起源七

源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

达斡尔族阿拉边前氏，世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，是为新满洲姓氏之一。后有满族引为姓氏者，满语为Arabiancian Hala。清朝晚期以后，达斡尔族、满族阿拉边前氏多冠汉姓为边氏。

瓣状甲

脚趾甲分瓣儿，这个在医学上称为瓣状甲或小脚趾复形。有的人两只脚都是，有的人只有一只脚是；有的人一出生就是，有的人长大之后才出现；有的人两片趾甲很清楚，有的人小的那瓣儿在退化；但这都些都不够牛，最牛的是——有人一个趾甲上分三瓣。调查数据显示，小脚趾甲分瓣儿的人里，有118%是分为三瓣的。

传说

在距今640多年前的明洪武年间，中央政府为了往连年战乱、人口锐减的豫鲁冀等中原地区填充人口，用了几十年的时间，将人丁兴旺的山西人迁往中原。

传说，当年的山西人被集合到洪洞县大槐树下，押解的兵士往每个人的小脚趾甲上砍一刀，以后凡是小脚趾甲上有裂痕，或趾甲分瓣的，都是山西移民。这个传说流传至今。不少山西移民的家庭，就是这样一代一代对孩子们复述这个故事的。有句民谣说：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。”

调查

2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。结果发现，瓣状甲比例以山西为起点向东南方向呈递减趋势，与历史上发生过的移民史实相吻合。这表明，瓣状甲的分布的确与山西移民有关。受调查的七个省份晋、陕、豫、苏、浙、赣、闽的瓣状甲比例分别为7917%、7951%、6374%、6245%、6254%、3629%和3780%。

有一种说法是：从山西外迁的人群中，已经有人注意到了自身存在着瓣状甲这一现象。这些移民走出山西以后，为了保持自己族群的记忆，特意强调了自身一些与众不同的特征。而跰甲，就是在这样的大环境中被一步一步强化，最终演变成一种集体性的历史记忆。

族源

不是每个汉族都是瓣状甲，是瓣状甲的也不都是汉族。中央民族大学少数民族研究中心主任张海洋教授认为，瓣状甲不但不能看作是汉人独有的性征，反而应该看作是民族融合的产物。

在明代大移民之前，山西就是汉人与少数民族杂居盛行之地，大移民当中移出的既有蒙古贵族、也有汉人贫民，还有不少色目人。这些人为京师、江苏、云南、海南等地输送了元蒙的血统、汉族的基因，还有早已胡化了的汉人和汉化了的胡人基因……想从血统上分出谁是汉人，谁是他族早已不现实了。

边建超、郝卫国等研究者进一步推测说：瓣状甲有可能是古代华夏族的一个生理特征，另一种可能是，这是某个早已融入汉族的远古少数民族的生理特征，总之，它是民族融合的产物。

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