这个是地藏菩萨说的 就是说众生很容易造业的
地藏经云：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
南阎浮提众生,起心动念,无不是业
地藏经里的22个因果报应
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪*者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报
南阎浮提，指的就是我们生存的这个地球。娑婆世界，指的是释迦牟尼佛的教化区，这个区域太大了，好像是多少亿个银河系，这个我记不确切了，很抱歉。须弥山就是银河系的中心，就是科学家所观察到的黑洞。你最好看一看净空老法师讲经的视频，那里面讲的很详细。希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛！
这是地藏经第五地狱名号品中，地藏菩萨对普贤菩萨说的一句话，原文是这样的：
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。
意思是：地藏菩萨告诉普贤菩萨说：‘仁者！这样的都是南阎浮提行恶众生的业力，感召得像这样的。而且这业力很大的，高大能够比须弥山，深沉可以比巨大的深海，还能障蔽住佛的圣道。因为业力这样大的缘由，才叫众生勿看轻了小恶，以为是没有罪的，要知道，死后的报应，是纤毫都要受的，父子虽然是至亲，到了受报时间，也各走各的路，各有各的分别，倘若给你碰见了，也是不能代受的。
东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲
四大部洲,是十法界中人道众生所居住的地方,位於须弥山四方,七金山与大铁围山间的咸海中,有四个大洲,称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲四大部洲分别是∶
1东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬；人面亦圆,像彼地形」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙
2南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方,此洲盛产阎浮树,又出产阎浮檀金其地形如车箱,人面亦然此洲人民,勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事胜於其他三洲及诸天
3西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方,以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易其地形如满月,人面亦如满月,此洲有殊胜三事,即∶多牛、多羊、多珠玉
4北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中,洲形四方,每边各长二千由旬,状如盒盖,由七金山与大铁围山所围绕,黄金为地,昼夜常明土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德此洲人民面形正方,如此洲地形,人人面色皆相同,身高皆一丈四尺生活平等安乐,没有忧虑
北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等器物多是金银、琉璃、水晶所制成,并且为大众共同所拥有,没有抢夺、争执,更没有盗贼、恶人、斗争的事居民寿足千岁,命终之后,便往生忉利天或他化自在天,於四洲中果报最为殊胜,但是由於没有佛出世,因此是学佛的八难之一
——这是《地藏经》里的句子，我转载著名高僧道源法师注释讲解的原文给您，希望能增进理解：
这里是指那十之一、二尚未解脱的众生，由于六根习性及妄想心识，对于善恶业，无抉择慧，时而为善，时而作恶，有恶的习气，则造杀盗*妄的恶业，自然结了三恶道的苦果。由于善的习气熏习，则造种种十善的业，故而结成人天等趣的乐果。追逐外缘境界而生善或生恶，六根攀缘六尘境界，色、声、香、味、触、法，念念不忘，就成了心的影子。心境相会而生种种妄想善及恶！心不是真实的心，境也没有真实的境，佛法是以心为主，只要管住这妄想心，则境界是境界，心不在焉，听而不闻，视而不见，境界与你何干，害你的还是那妄想心，是那性识不定的心。境界千差万别，归纳有二种：一种顺境，则起贪，贪财、色、名、食、睡。二种是逆境：则起嗔、嫉妒。庞居士有一首句颂说：“铁牛那怕狮子吼，恰似木人看花鸟，我自无心于万物，那怕万物常围绕。”此喻心不为外境所欺，如木人与铁牛，不去攀缘外境万物，管住心，叫心识定于善法之上，才不会轮转五道。如果逐境而生，则恶习结恶果，善习结善果，时而人天时而三涂。五道是将阿修罗道配到其他五道里，五道各有各的阿修罗。生死流转不息，无穷无尽。尘劫就是将三千大千世界碎成微尘，每一粒微尘算一个大劫的数目，叫尘劫。要这么长的时间来受苦，迷失于三障八难之中。障者阻害之意。障正道，害善心，障又分三：（一）烦恼障：起贪心、嗔心、痴心是属意业。（二）业障：是指身口二业。十种恶业五逆十恶等业障。（三）报障：动身口意而造恶业，感得地狱恶鬼畜生的果报障碍，想用功修行都不可能，以上是“三障”。所谓“八难”就是有八处见闻佛法很难叫八难。又名“八无暇”，无闲暇修学佛道也。藏经里边有一本经叫：“八无暇”，这一共有八种：一、地狱，二、饿鬼，三、畜生，四、北俱卢洲，此洲无佛法。因快乐无暇，所以他不要修佛法。五、无想天：就是长寿天，外道修无想定得的天，他以为得了涅槃之道，结果佛菩萨教化，他也不动。生这个天，学佛也是个障难。六、盲聋喑哑：人道中六根不具足的障难。七、世智辩聪：人世间聪明的障难，这个人特别聪明，饱学世间学问，你劝他修学佛法，他自以为辩才本事很大，什么都听不进，这是聪明反被聪明误的障难。八、佛前佛后：生于佛前或佛后，不能见佛，这也是障难。
古代把中国分成了九个州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。南瞻部洲在历史上没有。
这九个州是黄帝封的。荆州，兖州，雍州，青州，冀州，徐州，豫州，扬州，梁州。
南赡部洲，又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲 南瞻部洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。
阎浮，梵语，为树名，是一种生长在印度南方的大型乔木。提，梵语dvīpa，洲之意。此地因盛长阎浮树而得名，在须弥山之南，故又称南閰浮洲。《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”《阿毘昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。北临水上，於树下水底，南岸下，有赡部。黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。”
人所住的世界，中央有一须弥山(又作苏迷卢山，意译为妙高山、妙光山)，耸出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，周围有九山、八海环绕，形成一个须弥世界。九山是：须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水所成，而外边的 海为咸水所成。
第八持边山和第九铁围山之间的海洋，四方有四大洲，名为须弥四洲，东边是东胜神洲，南边是南赡部洲，西边是西牛贺洲，北边是北俱卢洲。地球位于南赡部洲||阎浮提，有日月星辰悬挂于空中，回绕于须弥山周围。南瞻部洲有四座名山，号称佛国，这四座山就是九华，五台，峨嵋，普陀，管领这四座山的，就是地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，等四位大士；故九华礼地藏王，称为大愿，五台礼文殊，称为大智，峨嵋礼普贤，称为大行，普陀礼观音，称为大慈，领域也是很分明的这个是佛教里的，应该就是知我们中国吧。
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