关工委五老人员是指老干部、老战士、老专家、老教师、老模范。
五老是关工委的根基，因此，必须把加强“五老”队伍建设作为基层关工委建设的关键环节来抓，健全基层关工委工作长效机制他们充分发挥政治、威望、经验、时空、亲情等五大优势，扎实开展关心下一代工作，为促进青少年健康成长做了大量卓有成效的工作。
适时充实调整“五老”队伍，是必要的组织原则，即搞好组织网络建设。
如果没有足够的，十分有力的老同志参与，关工委工作要拓展，则无从谈起。
五老精神的实质和时代特征：
“五老”精神是理想信念的追求，意志毅力的凝聚，思想道德的升华，人格魅力的体现，其实质是爱心加奉献。
“五老”精神是优良传统与时代精神在关工委工作上的最好结合。
中华文明源远流长，传统文化博大精深，艰苦奋斗、自强不息、坚韧不拔、百折不挠，这是以勤劳、勇敢著称的中国人民的优良传统和中华民族精神的精华。
“五老”精神生动而具体地显现着我们的民族精神和中华民族的光荣传统，旗帜鲜明地把忠诚敬业和无私奉献的优良民族传统列为重要内容。
百度百科-五老人员
志心皈命礼。阴阳始祖，天地根原。受诰命于玉皇，秉咒章于灵宝。采书锦篆，吐五气之精华；赤幅丹囊，发三光之晃耀。箫歌于寒灵殿内，飞步于紫微宫中。炼度身形，镇驱妖邪。大悲大愿，大圣大慈，五灵五老上帝，度人护命天尊。
志心皈命礼。一元分炁，五曜舒晖。按行乎南北西束，馅患乎雨踢寒燠。奠中宫者曰圣，佐后土者曰神。各分周天之候，不爽次舍之经。九街大使，三界行人。大悲大愿，大圣大慈。太虚布化，周通无极，五老天尊。
志心皈命礼。一炁呈样，五帝凝精。传太极之枢机，显扬至道；授皇图之巨细，开拓金丹。聚五行而布五炁，总百脉而通百骸。箴规金木水火土，校订青黄赤白黑。监临天地人三才，执扶上中下七图。足步天罡，手抉地煞。掌运子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥；卜吉干坎艮震，巽离坤兑，爻彖偶奇。造化不爽于精神，形骸固蒂；肺腑清明灌溉甄，盈于宇宙。神伏玉液，道体推尊。大悲大愿，大圣大慈。洞灵宫中，苍老上圣。五德应粤，混元一阳，无上真仙，玄灵五老上帝。
五老人员指的是：
“五老”人员具有政治、威望、经验、时空、亲情五大优势，并为未成年人思想道德建设作出了重大的贡献，但五老在不同的领域，分别代表着不同的说法。
关工委五老中的五老，具体指的是老干部、老战士、老专家、老教师、老模范。
关工委五老是指：老党员、老专家、老教师、老战士、老模范。
关工委是指中国关心下一代工作委员会，于1990年2月经党中央国务院批准成立。
中国关工委是一个以组织老同志关心教育下一代为宗旨的群众性组织。中国关工委主任由党中央任命，全国各省、市、县及有关行政主管部门均设立了关工委组织，全国各级各类工作组织105万个，人员1367万人。
中国关工委主任顾秀莲在2010年中国关工委成立20周年活动上，将“五老”精神概括为忠诚奉献、关爱后代、务实创新、无私奉献。
“五老”是关工委的根基，因此，必须加强“五老”队伍建设，把“五老”队伍建设作为基层关工委建设的关键环节，健全基层关工委工作的长效机制，充分发挥政治、威望、经验、时间和亲情五大优势。扎实开展关心下一代工作，为促进青少年健康成长做了大量卓有成效的工作。
扩展资料：
“五老”精神的弘扬与自觉践行：
1、弘扬“五老”精神，贵在内化于心，知行结合。内化于心，就要始终坚定党的理想信念，忠诚党的事业，把关爱后代作为实现为党的事业奋斗终生崇高夙愿的最佳选择。
2、弘扬“五老”精神，贵在践行，“老有所为”。“五老”精神来源于实践，必须同实践紧密结合。弘扬“五老”精神不在于口号喊得怎么响，而是贵在践行，“老有所为”。既要内化于心，又要外化于行。
3、弘扬“五老”精神，贵在坚持，常抓不懈。“五老”精神能否长期坚持下去，是摆在各级关工委和广大“五老”面前的严峻考验。要弘扬“五老”精神，并且使之成为推动工作的巨大力量，就要持之以恒，常抓不懈，就要在实践中有所创新，有所发展。
参考资料来源：百度百科-中国关心下一代工作委员会
参考资料来源：人民网-五老精神的内涵实质和时代特征
一说为元始天王所化。五方五老的名号分别为：
●东方青帝青灵始老九炁天君
●南方赤帝丹灵真老三炁天君
●中央黄帝玄灵黄老一炁天君
●西方白帝皓灵皇老七炁天君
●北方黑帝五灵玄老五炁天君
另一种说法为五方五老：
●南方南极观音
●东方崇恩圣帝
●三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
●北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
●中央黄极黄角大仙
五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。 五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系，“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。他们与元始天尊一样，非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始、五气之祖。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”
贾疏实据两汉纬书，《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。
《五符本行经》也作了类似的叙述，并云：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。”道书称，有“赤书玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。他说：“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。……凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。故“以理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”
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