“明主思短而益善，暗主护短而永愚”是什么意思

明主思短而益善，暗主护短而永愚：英明的君主常常思考自己的短处并改进，就会越来越好；庸暗的君主护持自己的短处拒绝纳谏，那么久永远愚钝（不得改善）。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”

——《贞观政要》

兔相助遇明主是指被比喻为兔子的人在遇到困难的时候，其他人能够帮助他们解决问题，就像兔子面对大野狼的时候，其他的动物会一起帮助它，那么兔相助遇明主就是指这种情况，有困难的时候能够得到大家的帮助。

“明主之所制导其臣者”意思是说，明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。

1、“明主之所制导其臣者”反映了法家的思想，韩非是法家思想的集大成者，在政治思想方面，韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。

2、“明主之所制导其臣者”这句话的上下文是：“明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑，德曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣……夫严刑者，民之所畏也；重罚者,民之所恶也。”

3、明主之所制导其臣者”这句话的上下文翻译是指，明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。

4、在社会历史观上，韩非主张社会不断发展变化，应变法革新。韩非的思想在中国古代政治和思想史上有着重要地位。它的思想得到秦王嬴政的推崇，成为秦治理国家的指导思想。这种思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉后的1 000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

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