孔子真名叫：孔丘
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
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早年经历
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
参考资料来源：百度百科—孔子
孔子原名孔丘
古人的"名字" 由"姓" "名" "字"组成 比如 刘备字玄德,刘是姓 备是名 玄德是字 比较亲近的人直呼其字
姓名 是指姓和名 由于现代人一般没有字了 所以名字 就指某人的名字了
孔子，孔氏，子姓，名丘，字仲尼。
不知道大家发现没有，在百度百科孔子的词条上，关于孔子的介绍是这样的：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，从这里我们可以看到孔子是子姓，而不是孔姓，注意，我们所称呼孔子的子不是姓，是对有是对男子的尊称，这个是没有变化的，为什么孔子姓子呢？孔氏又是个什么鬼呢？这要从中国的姓氏说起。
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：夏商周以前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。夏商周之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
好了姓氏扫盲结束了，我们回到孔子的姓这个问题上，孔子的祖先有一个叫孔父嘉的人，这是孔子的爷爷的爷爷的爷爷。我们现在称呼他为孔父嘉，其实他姓子，名嘉，字孔父。那会儿就习惯这么称呼，比如孔子的父亲叫叔梁纥，就是名纥，字叔梁。至于孔子为什么不叫仲尼丘，可能大家叫孔子习惯了吧。
孔父嘉是宋国的大夫，后来在宫廷斗争中被杀害，他的子孙就逃离的宋国，扎根在鲁国，为了避祸，以孔父嘉的孔为氏，那个时代，以祖先的名字中的某字为氏，是很常见的事情。这就是孔子的孔的来源。
而后春秋转到战国，礼崩乐坏，贵族没落，平民崛起，这些制度逐渐都消亡了。到了秦汉时期，姓与氏就合二为一了。所以如果你愿意区别姓与氏的话，那么孔子是子姓孔氏。如果你不愿意区分，从后世的观点来看，笼统地说孔子姓孔，也无妨。
孔子所处的春秋时期，还属于周朝，孔子的称呼是秦汉以后的人这样称呼的，秦汉以后，姓氏就合二为一了。不过小编觉得孔子听起来挺好的，比较子丘好听。
孔子真正原名就叫孔子，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
扩展资料：
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 [28] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
参考资料来源：百度百科——孔子
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