请佛教法师大德回答。佛法以孝养父母、敦伦尽份为根本，而本师释迦牟尼佛，为何出家时，抛父弃妻，令父闷

这个问题佛当年在世时，阿难尊者托钵，就听到外道议论诽谤，回来后就向佛祈请，佛为解众疑，特别讲了《大方便报恩经》。

世间也有一句话，忠孝不能两全。我们看到自古以来许多民族英雄，为了国家人民的利益，离开家人，不惜献出自己的生命。为大家舍小家，名垂青史，国家和人民永远不会忘记他。他的家属国家和人民给与抚恤，他把尽孝尽份交给了国家和人民。

佛出家了，他是为了度尽虚空遍法界一切众生！世间的民族英雄怎么能比？佛虽然不能亲自尽孝尽份，他把尽孝尽份的事，交给了龙天护法。

在我们中国历史上有个黄劈禅师，他没经母亲同意出家了，三十年不望母亲一眼，母亲想念儿子哭瞎了眼。母亲天天给僧人洗脚，就是为了能碰到儿子。禅师有一天回来了，也让母亲洗了脚，为了不让母亲动感情，没有说出自己就是儿子。村民不忍心就告诉了她:刚才让你洗脚的僧人就是你儿子！这时禅师已经上了船，母亲拼命跑到河边，跳到水里，不幸被水淹死了。禅师为母亲收尸并火化。村民怀疑，责备禅师大逆不道。禅师一手指天“一子出家，九族升天，若不升天，诸佛妄言”。在熊熊大火里大众看到一天女升天的情形。

世间人之所以搞轮回，根本原因就是被情所累。所谓“爱不重不生娑婆”。黄劈禅师正是给我们学佛人表演一个放下亲情的样子，在世间人看很残忍，好像大逆不道。然其母确实有佛菩萨龙天善神保佑，因母亲给僧人洗脚罪业消尽升天了，这是凡夫不知道的。

可见，世尊出家，黄劈禅师出家，并不是不尽孝尽份，而是大方便尽孝尽份！也是真正的尽孝尽份！

我在这里需要提醒一下大家，以免发生误会。黄劈禅师的行持我们学不得！！！大家都知道，想出家如果父母不同意，寺院不与剃度。

为什么？你出的是那个家？一定要清楚！佛经讲的出家，是出烦恼之家，生死之家，六道轮回之家！

莲池大师《出家四料简》讲了四种出家:在家出家者，在家在家者，出家在家者，出家出家者。

在家人学佛，心恒在道，远离世俗，就是在家出家者；心不在道，不能离世俗，就是在家在家者。剃了头穿上袈裟，还搞名闻利养，五欲六尘，就是出家在家者；能舍名闻利养，五欲六尘，代表三宝，住持佛法，做修行正法眼，人天大福田，就是出家出家者。

剃头穿袈裟只是出家的样子！佛法重实质不重形式，实质与形式不符合，就是《楞严经》讲的魔子魔孙披上袈裟破坏佛法。如果你出的是这个家，决不可能九族升天！“一子出家，九族升天”不能错会其意。道理很简单，比如你为国家流血牺牲，人民自然不会忘记你，代替你抚恤你的家属。你当卖国贼，被人民正法，你的家属还有人管吗？

莲池大师警告我们:宁做在家在家者，不做出家在家者。

所以，出家制度很严格，没有度牒不与出家。就怕你做个出家在家者，你父母没有尽孝，家庭没有尽责。就是真正的大逆不道了。

人世间炼养一途，虽然典籍如山、方法万千，宗教信仰自由、门派林立，皆为追达幸福健康而设。

至于回归真如本性、成仙得道成佛作祖等等，则是了悟其道后的终极结果！

然如果不通取舍之道，不具备养生之道内涵所需素质，虽穷经皓首、习法无数，付难计之财力物力人力，临了终无归处。

这一内涵素质，不过舍得二字尔尔！

所谓舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得！

舍指失去、了却、放下等等；

得指得到、收获、把握这般。

舍得为矛盾一对、阴阳一体，乃对立统一如太极般循环往复，生生不息的客观存在。

舍得既是一种圆融处世的哲学，亦是一种为人自在与否的艺术。

舍得犹如水火、天地、日月、雌雄一般的相生相克，相辅相成，共存共荣于苍穹之间，包含了万事万物运行的所有至理。

舍得乃修道的密法，成功的钥匙。百年人生，亦不过就是一舍一得的重复循环而已。

古之“塞翁失马，焉知非福”的故事，以及“吃亏是福”的典故和成语，便是对舍得二字的简约阐释。

舍得之道，实为“舍得舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得之智慧般若！”

既然为道，当以老子《道德经》“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无。”为硅镍之座右铭。

舍者～乃舍弃心中的那份执念：

名闻利养、毁誉称颂、认假为真，执我如此而已……

得者～乃得吾本有之真人佛性：

如来如来，无所从来、亦无所去，弃我得一而已……

作为志力于修身养性有所成就的行者，如若一味凡心处事，起心动念皆计较付出与回报的丰厚多寡、成功失败、患得患失。非旦难悟道之真谛，反而与道背弛，可谓“差之毫厘，缪以千里。”

舍得是一种暗合了炼养大道精髓的不二法门。

道家之金丹乃舍得之药！

儒家之明理亦舍得之仁！

佛家之舍利子更是舍得之晶！

大凡修道有成者，无不以舍为主，得为辅。

古圣云：“求而得之者，物也！不求而得之者，道也！”

这句话为世间众多求道者，指明了一条回归那清净无染、不生不灭永恒之家的正确方向。

又谚云：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”亦是参悟舍得奥义真言。

凡世间物者，皆有“成住坏空”、“消溶湮灭”之时；而虚无道者，则有“常乐我净”、“亘古不灭”之效！

吾人之所以诸苦临身，难得自在。综其总因，皆可归结为“得之不易，舍却更难”所致！

古圣先贤们竭尽所能地著书立说，留存典籍，其良苦用心，无非教导人舍却物我凡心，证悟得道大觉自在！

然而舍得二字虽易写易认，实践起来却甚难甚行。

首先需要行者在观念上明了舍得的真正意义；其次在日常生活中谨言慎行，躬身实践，使之力求符合道的要求。久久行之，行之久久，终将有成！

比如“舍却痛苦，获得解脱！”“舍弃烦恼，获得欢乐！”“舍去疾病，获得健康！”“舍却执着，获得逍遥……”   

舍得二字，其义如斯，其奥如斯，其获如斯，了了分明，能舍之者，得恒乐矣！

2017年9月27日於美茵茨 菩提精舍 覚 明

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成语：养虎伤身

拼音：yǎng hǔ shāng shēn

简拼：yhss

解释：饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。

出处：明·沈采《千金记·入关》：“大王，你只宜乘早击之，若迟便有养虎伤身之害矣。”

示例：兀术听了，大叫道：‘罢了，罢了！此乃～也！’ 《说岳全传》第五七回

语法：作谓语、定语；指自己害了自己

英文：bringing up a tiger one sustains injury himself （to be injured by one whom one has been kind to

顺接：身不由主 身不由己 身不遇时 身临其境 身为粪土 身亡命殒 身价倍增 身价百倍

顺接：病魔缠身 薄技在身 才广妨身 持禄养身 大胆包身 单丁之身 胆大于身 胆大包身

逆接：独善自养 监门之养 娇生惯养 骄生惯养 名闻利养 犬马之养 生聚教养 土生土养

逆接：养乱助变 养儿备老 养儿防老 养力蓄锐 养女调妇 养威蓄锐 养威蓄锐 养家活口

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