兼相爱,交相利,体现的是()思想。

三代雷影2023-04-23  15

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是墨家思想。缘自墨子意思为:爱是相互的,利也是相互的。义利的关系也应是对立的统一墨子讲究“兼爱”、“非攻”。其实墨子的“兼爱”,是“兼相爱交相利”合论的。梁启超曾指出:“兼相爱是理论,交相利是实行这理论的方法。”兼相爱近于托尔斯泰的利他主义,交相利则近乎科尔普特金的互助主义。更要注意的是,墨子主张“非攻”,而不是“非战”,他反对的是侵略主义,而认为自卫是必要的。所以墨家子弟,人人身兼力行,个个都有好身手,以自强助弱,急人之难,解人之困,爱众亲仁,推衣解食,视人如己。他的“兼爱”,是要“言必信,行必果”,为“除天下之大害”,必要时“不惮以身为牺牲”。他的“非攻”,是止戈为“武”,墨子特别指出,武王伐纣即“非所谓攻也,所谓诛也”,在必要时不惜舍己为人,“代天行诛”

墨家是诸子百家中的一个重要学派,它呼吁和平,助贫扶弱,可以说是先秦时期的正义使者。

墨家的主张很多,但其原则基本一致,就是兼相爱,交相利。

那么墨家的这一原则有什么含义?让 墨家 文化为你解答。

作为墨家学说的思想原则,“兼相爱,交相利”从字面上理解就是,既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。墨家创始人墨子认为,当时社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争和人与人之间的争夺,而造成这种现象的根本原因就是由于人们不相爱。因此,他主张国与国之间,人与人之间,都应当“兼相爱,交相利”,若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,人与人不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都忠孝慈爱,这样天下就可得太平。

墨家认为,爱和利都是相互的,义与利的关系也应是对立的统一,是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。墨家在此基础上拓展出“非攻”的思想,指出,爱人运行时,人亦从而爱之;利人运行时,人亦从而利之。反之亦然。既然如此,国与国、家与家、人与人之间,只要相互兼爱,不要发动战争,相互攻伐,这样不以兵刃毒药水火相攻伐,从而可以共同取利。否则,以兵刃毒药水火相攻伐,便使大家共同取害。因此,墨子“务求兴天下之利,除天下之害”。

但要注意的是,墨家主张“非攻”,而不是“非战”,墨家反对侵略主义,但认为自卫是必要的。所以墨家子弟,人人身兼力行,个个都有好身手,自强助弱,急人之难,解人之困,爱众亲仁,推衣解食,视人如己。为“除天下之大害”,“不惮以身为牺牲”,墨子劝谏楚王,避免了楚国伐宋,便是墨家主张兼相爱,交相利,推崇“非攻”思想的一次成功的实践。

结束语:今人看来,墨家的“兼相爱”近于托尔斯泰的利他主义,而“交相利”则近乎科尔普特金的互助主义。“兼相爱交相利”原则之实质,是一种柔性管理,它通过人们之间互动的相爱来改善人际关系,消除破坏性冲突,创造良好的社会环境,使人们既能自爱又能爱人,从而每个人的利益都能得到满足,这符合人自然性的需要,又符合社会道德法律规范。

        兼相爱,交相利。出处《墨子》

        兼相爱:指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。

        墨子的思想宗旨是"贵兼"。他认为当时社会的"大害"、"巨害"是国与国之间的战争、人与人之间的争夺,造成这种现象的根本原因是由于人们的不相爱。因此,他主张国与国之间,人与人之间,都应当"兼相爱,交相利"。

墨子的思想宗旨是“贵兼”。他认为当时社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺,造成这种现象的根本原因是由于人们的不相爱。因此,他主张国与国之间,人与人之间,都应当“兼相爱,交相利”。

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兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命

兼爱,就是兼相爱,交相利。就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损。不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。

非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

尚贤:崇尚贤能之才。

尚同:上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人,立以为天子”,立以为三公、万国诸侯,以至左右将军、大夫和乡里之长,社会成员自下而上尚同于天子之“义”;并且“上有过,规谏之”。社会成员的意愿层层上达,庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事,从而实现“天下治”。

节用:天子节约民力。

天志:实现其“兼相爱,交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志,“天志”规范制约人们的思想和行为,“天志”是法律的来源,“天志”是最好的法律,“天志”的核心是“兼相爱,交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等

参考资料:

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