“举头三尺有神明”出自于哪里

出自净空法师《地藏经讲义》。

《华严经》说：每个人出生之后，就有两位天人跟随着，一位叫同生，一位叫同名。这两位天人时时见到被跟随的人，而被跟随人却见不到天人。

两位天人也就是人们常说的善恶二部童子，他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想。 

如果起心动念、言谈举止常常想到这两位天人随时随地都在监察记录，谁还敢做亏心事呢？（[宋]王日休《龙舒净土文》） 

每个人头上距头顶三寸的地方都有光。 

若是为善的人，头顶的光是明亮的；若是做恶的人，头顶的光是暗淡的。 

这种光一般人是看不到的，但鬼神则能看得一清二楚。（《集福消灾之道》）  

古文原意

古代人因为信仰神灵，如果遇到某方面不如意，就会到相应的祭庙中叩拜。这里举是指向上的意思，

指你虔诚祈祷时的对象。原意是指神明在三尺的地方看着你，如果你以恭奉的心态虔诚祈祷的话，神明会显灵帮助你。

引申义

后来形成具有普遍性的一种引申义，即：神明就在人们的周围，所以后来又有了“举头三尺有神明”的说法。意思是说，人对自然社会应当有敬畏之心，不可胡作非为；这是尊重自然，顺应自然的一种体现。

三尺是一个概数就是只在天上有神明

意思指 不要以为自己干了见不得人的事不说给别人听就过关了,在每个人的头顶三尺处时刻有神灵在看着你这句话的意思就是告诫大家不要去干坏事或干了坏事企图蒙混过关

找遍了《太上感应篇》,并没有“举头三尺有神明”此句不过,俗语是经多年转化而成

“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”收录于《增广贤文》

《增广贤文》民间谚语集,像儒家学说、佛教思想、道教思想的内容在里边均有体现昔时贤文,诲汝谆谆,集韵增文,多见多闻

太上感应篇,有记载"又有三台北斗神君在人头上 录人罪恶夺其纪算"

白话解说：“还有三台星和北斗星的主管神君,经常在人的头上,记录人所行的罪恶情况,按其事实轻重,给予减算或削纪不等的报应”

袁了凡居士著的《了凡四训》：“举头三尺,决有神明”

由此观之,举头三尺,决有神明；趋吉避凶,断然由我须使我存心制行,毫不得罪於天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也

古代有句话叫“举头三尺有神明”，这种说法源自人们祭祀的行为。古时候，人们遇到不顺就会到寺庙中祭祀叩拜，认为神明在供桌上面三尺的地方看着，若诚心祷告，神明就会显灵并帮助自己。后来这句话被引申为劝善规过的意思。不过佛道两家对这位“神明”，却有不同的解释。

佛教认为，举头三尺的位置上有两个神，分别是同名神和同生神，他们主要负责记录人们的善德和罪恶，每个月分六次计算人们的功德与过错。而头顶三寸的光，被认为是寿命的标志，最好的是金色，其次是**，等到人寿将尽时，就是灰色和黑色的光了。

道教的看法与此不同，教徒普遍认为，举头三尺的神明是三台北斗神，《太上感性篇》有云：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。三台星名北斗神君，主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算。夺至一年，其人坎坷多事;五年，其人灾衰疾病;夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪;恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。所以凡人做事，好坏神明都会记录下来，因此，决断你的福寿禄等问题。

关于这句话，民间还流传一个有趣的传说：一个赶考的举人因大雪封路不能继续前行，只好在一个寡妇的客栈里留宿几天。在这期间，举人和寡妇互生情愫，一天晚上，两人来来回回三次走到对方的门前又返回，最后到了一块还半推半就，犹豫不决。这时三尺之上的神明大怒，扔下了一个被画得稀巴烂的功过簿。原来寡妇和举人的犹豫不决让举头三尺的神明在功过簿上记了又改，改了又记，结果把功过簿画得稀巴烂。举人和寡妇惊慌不已，从此，再也不敢做不伦之事了。

“举头三尺有神明”中的“神明”其实是指人的良心，警示人们不要以欺瞒的心态做违背良心的事。因为古人信神，所以用神明来喻指天地良心更具威慑力，更能警醒人们随时自律，以达到宣扬正义、维护伦理道德的初衷

"头顶三尺有神明，不畏人知畏己知"出自清代的叶存仁，他为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以据赠: 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟;感君情重还君赠，不畏人知畏已知。

表示无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事。是劝善规过的意思。所以后来又有了另外一种说法:「举头三尺有青天。人可欺,天不可欺」。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。

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