三十六计谁发明的原作者

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，作者未知，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

关于作者考证

陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为，张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍，潜心书理，研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》，为继承祖国历史文化遗产，弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”，较之《三十六计》，其内容要丰富得多。

至于“张本”与“流行本”的关系，即它们是否出自于张联甲之手，有关专家认为尚需进一步考证。

经西安陆军学院朱宝庆教授等专家初步研究认为，《秘本兵法》中的“六六行·三十六计”，与“流行本”《三十六计》不是残本与原本的问题，而是出自同一手笔、同一构思和同一文风；“张本”的写作虽晚于“流行本”，但在“流行本”的基础上改写的可能性又不大。

不少古代兵法研究专家一致认为：一、从内容上看，“流行本”过于简约，“像是一个写作提纲”，而“张本”内容完整、语言生动，使“流行本”得到了重要补充。例如“以逸待劳”一节，“流行本”只有“困敌之势，不以战；损刚益柔”11个字；“张本”则为“困敌之势，势不以战。守险保势，势以待变。损上益下，其道上行，损益盈虚，与对偕行”。这一阐解，使“以逸待劳之计”的计理更为明确。二、“张本”的体系结构更为合理、更趋成熟。三、“张本”的引述中涉及到部分失传兵书的大量资料，对研究古代兵书的源流当有参考价值，其学术成就不可低估。

多年来，张敬轩对其父的《秘本兵法》进行了整理、释注工作。一年前，他与5位专家校理出了《六六行·三十六计》，准备先行出版，但不少出版社对其并不感“兴趣”，有的答应以千字付给15元的报酬答应出版，最后张敬轩决定自费出版。预计今年8月出版。

值得一提的是，美国国会图书馆闻讯后，主动接洽，愿以每本3000元的价格购《六六行·三十六计》影印本100册。为了表示诚意，他们先付给了张敬轩10万元的订金。

此书为我国民间智慧，明末清初，无名氏采集群书编撰成书，流传至今。成书年代，作者何人，已无从考证，历代兵志也未予收录。

这是一部兵法奇书，与《孙子兵法》合称我国古代兵法谋略学的双璧，被古今中外许多军事家广泛研习、应用。

三十六计共分胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套，合三十六个计策。很多军事家利用《三十六计》中的谋略，取得了辉煌的胜利，为世人留下了一个个精彩绝伦的战例。

扩展资料：

三十六计依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、

走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

参考资料来源：百度百科-《三十六计》

作者未知。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。

及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

之所以没有固定的作者，要谈到三十六计的来历。三十六个计谋，大部分来自孙武的作品《孙子兵法》中，是由后人在研读《孙子兵法》过程中总结出来的，其中战例则有国内外各处的。另，部分计谋则来自后人对部分近代或当代战役想出来的。

所以《三十六计》的著作过程经过了许多年代和许多人的智慧结合，没有单一或固定的作者。

陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为，张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍，潜心书理，研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》，为继承祖国历史文化遗产，弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”，较之《三十六计》，其内容要丰富得多。

参考资料来源：百度百科-三十六计

他们两个其实都不是、《36计》、的作者。不过《36计》、是后人根据、孙武的《孙子兵法十三篇》以及长期的历史作战经验汇编而成的、是许多人的智慧结晶！…不过其中的诸多故事却是出自，孙武的《孙子兵法十三篇》。

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解析:

一些古代兵书的研究者认为，从内容上看，流行本过于简约，像是一个著作的提纲，而张家手稿本内容丰富，语言生动，使流行本得到了重要的补充。值得注意的是，张家手稿本在引述中，涉及到先秦时代的《军政》、《军志》、《中平兵典》等若干失传的古代兵书，虽其真伪有待考证，但这些资料值得学术界重视。张敬轩保管并研究家传兵书

张联甲之子张敬轩，文革前毕业于陕西工业大学中专部，在西安某军工企业任技术员，他在父亲的教诲下，历经劫难，精心保管了父亲遗留下来的古代兵书资料及其编撰的兵学著作。最近他向作者展示了张联甲手稿，它们全部用隶书字体书写于八开安徽宣纸上，纸质呈黄褐色，手稿封面和文末均盖有张联甲的朱印。

张敬轩近年来对家传兵书资料及父亲遗作进行刻苦自学和研究，不久前他完成了对《六六行·三十六计》手稿的整理、断句、注释十余万字，正联系公开出版，并计划对《秘本兵法》全书进行整理、断句、注释后出版，供专家学者及广大读者研究、阅读。

张家所藏《秘本兵法》中的《六六行·三十六计》手稿现身西安后，引起国内外各方广泛关注。陕西省有关部门也拟召开专题座谈会，邀请专家学者进行论证、研讨。 (王兆麟)

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《三十六计》的渊源演变及其影响

最近，由于西安出现了古代兵法研究学者张联甲（1898年—1972年）在上世纪20至60年代编撰的《秘本兵法》中，包含有比现今流行本《三十六计》更为丰富、完整的手稿，被专家认为这是《三十六计》版本学上的一个重要新发现，引起了中外人士的极大关注。为此，记者就《三十六计》一书的渊源、演变及其影响等问题，访问了学者张晓鸿先生。

张晓鸿先生现年50岁，陕西省军事哲学研究会会员。他早在上世纪70年代在部队从事军事情报资料工作时，即致力于中国古代兵书资料的搜集、学习和研究，到上世纪80年代中转业到西安碑林区人事局、司法局等部门工作至今，他的业余时间几乎全部用于兵书方面的研究，曾编译出版了《千古奇谋三十六计》一书，撰写学术文章十余篇。记者首先问道：《三十六计》最早的渊源何在？

张晓鸿说，“三十六计”一语，源于三十六策，最早见于南北朝时期的《南齐书·王敬则传》：“敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计’。”到宋代惠洪《冷斋夜话》卷九有：“渊才曰：‘三十六计，走为上计’。”

近代朱琳《洪门志》上载有“三十六着”名称，除少数几个计名与现今流行本《三十六计》略有不同外，其余全部相同。学者估计它与近代白莲教、天地会等农民反抗运动有关，故推测《三十六计》的雏形大约形成于明末清初之际。记者问：现今流行本《三十六计》始于何时？

张晓鸿说：现今流行本《三十六计》一书，是在民国32年（1943年）叔和（身份不详）在成都祠堂街一个旧书摊上无意中发现的，他见到后当即购下，这个土纸印本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂翻印的，为小32开，封面书：“三十六计”，旁注小字：“秘本兵法”，但未见作者或编者姓名。篇首有一简短说明，说原书是手抄本，于民国30年（1941年）在陕西州（今彬县）发现，抄本“前部都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，然后知其果为兵法也。”

1961年9月16日，叔和在《光明日报》“东风”副刊上撰文对上述发现加以介绍。这个孤本后经无谷（姚炜）先生作了译注，流传较广，现今市面上流行的众多《三十六计》出版物皆源于此。记者问：此书公开问世之初有什么反响？

张晓鸿介绍：据莫文骅将军回忆，上世纪60年代初他任 政治学院副院长时，在《光明日报》上看到叔和的这篇文章，引起极大兴趣，通过与报社联系，获悉收藏者叔和将原书赠送给 政治学院，他初读之后，感到很有兴趣，便令人印成册，在院内供教职工学习参考，同时也送呈毛主席及 同志和元帅、将军们，他们阅后均认为此书确有参考价值。记者问：《燕山夜话》中有篇写“三十六计”的文章？

张晓鸿说，上世纪60年代初任北京市委副书记的邓拓，应《北京晚报》约请，开辟《燕山夜话》专栏，撰写系列文章，关于“三十六计”的文章，发表于1962年9月2日，是《燕山夜话》的最后一篇。文革初期，《燕山夜话》被列为大毒草，声讨文章说：《燕山夜话》暂时“下马”了，形势不妙，暂时退却，三十六计，走为上计。以便保存实力，日后东山再起。”在这场浩劫中，邓拓终于遭迫害而惨死。记者问：《三十六计》公开出版后的影响如何？

张晓鸿说，无谷译注的《三十六计》自1979年公开出版以来，迄今已发行50余万册。由李炳彦改编的《三十六计新编》已印行161万册，十分畅销。同时它不但被绘制成连环画，还被拍成电视系列片，像1992年6月由中央电视台“军事天地”推出的“三十六计古今谈”，播放后收视率极高。如今《三十六计》一书，成为中国兵书中不可多得的后起之秀，与两千多年前的《孙子兵法》并列为兵学经典。记者最后问道：《三十六计》在国外反响如何？

张晓鸿说：这本小册子不但中国人研究，外国人也在研究。像瑞士的汉学家胜雅津博士经过潜心研究后，于1988年编著了《智谋———平常和非常时刻的巧计》，曾经引起轰动。他认为，西方人无论计谋怎样花样翻新，大抵都跳不出中国人高度概括了的计谋范围。中国人开辟的智谋学，是一个既深邃又广袤的天地。他这个西方人虽然只是品尝了其中的点滴，便深感其味无穷，欲罢不能。日本人称三十六计是“运筹帷幄的诀窍”，被广泛运用于社会生活的各个方面，特别是工商企业经营和相互之间的竞争上。法国海军上将科拉斯特认为《三十六计》是中国战略的经典著作，是一部小百科全书，其中关于战略的描述要比克劳塞维茨的《战争论》要精细得多。

《三十六计》没有确切的作者。《三十六计》是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，后人多沿用。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

三十六计的价值意义

《三十六计》是中国古代的兵家宝典，主要着眼于战场上应敌的计谋、对策，揭示了如何迅速做出准确判断、采取正确对策以克敌制胜的道理。

两千多年来，它不仅广泛运用于古今中外的各种军事战争中，也常用于政治、经济、外交、情报等方面的斗争或竞争中，许多著名的军事家、政治家、企业家都从《三十六计》中的韬略中直接受益，从而获得成功。

《三十六计》作者已经难以考证。

三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”

意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

扩展资料：

《三十六计》的简单介绍：

原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。

考诸历史，“三十六计”最早的说法见于南朝宋将檀道济《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”至明清，“三十六策，走为上计”渐渐成为妇孺耳熟能详的成语，于是有心人借题发挥、采集群书而编撰成《三十六计》。

现今流行本《三十六计》，是1943年在成都祠堂街一个旧书摊上无意中被发现的，封面有“三十六计”及“秘本兵法”字样，无作者或编者姓名，篇首说明原书系1941年在陕西彬县发现的一个手抄本。

原书按计名排列共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势时所用之计，后三套是处于劣势时所用之计。每套各六计，总共三十六计。

考诸三十六计的计名来源，或源于历史典故，如“围魏救赵”、“假途伐虢”；或源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”；或源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”；或借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”。

这些计名有些不伦不类。书中对每计的解说，或依据《易经》的阴阳变化之理、或引用古代兵家刚柔、奇正、攻防、虚实思想的推演；其按语，则多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子诸兵家语录，倒是有些参考价值或启迪。

参考资料来源：百度百科—三十六计 （中国古代三十六个兵法策略）

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