漫长的上古时代，没有“劳力士”，也没有“大笨钟”，更没有手机。于是看时间成了问题，好在古人和我们一样，也有眼睛，于是就看日头吧。
起初古人粗枝大叶地将一天分为两段：白天、黑夜，“日出而作，日入而息”。 后来可能觉得这样的一天太短，于是又把一夜分为五更，形成了敲梆报时的习惯，由此附带解决了一大批中老年男人的就业问题，更夫成了三百六十行之一。不仅如此，许多城市建起了钟楼和鼓楼，用击钟、敲鼓向市民报时，又增加了不少就业岗位，还促进了基础设施建设，增加了GDP。至今，西方教堂里还有专人负责敲钟报时。
不知道过了多久，流量计时出现了，最古老的工具是泄水型漏壶。以滴水为计时，由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相叠放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，用来计时。这种方法比看日头高级了许多，可惜当年没有知识产权保护，发明人都不知道是谁？
再后来出现了以沙代水的沙漏；以油灯耗油量多少来计时的灯钟；燃香的香篆钟……
虽然科技在进步，不过看日头文化还是被传承了下来。古人知道直立的标杆，影子长度会随太阳在天上的位置而变化，于是用以校正漏壶计时，不过遇到阴雨天就只好休息了。
汉代以前“日晷”又称“日规”，是当时比较先进的计时器。日晷主要是根据日影的位置来确定时辰，将时间照射出来。晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。
时至今日，要看时间掏出手机就可以了。不过小孩肯定还是觉得古代的计时器更好玩一些，那么就去博物馆看看吧。（
1干支计时法
古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每一时刻相当于今天的两个小时。这十二时辰与现今计时法的关系是：子时--23点至1点，丑时--1点至3点，寅时--3点至5点……以下依此类推，亥时是现时的21点至23点。
《智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点至9点钟；申时是下午的3点至5点(15时至17时)。
2十二时段计时法
这种方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。“夜半”相当于“子时”，就是23点至1点；“鸡鸣”就是1点至3点；“平旦”就是3点至5点；“日出”就是5点至7点……依次类推。
《孔雀东南飞》有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”“黄昏”就是19点至21点；“人定”就是21点至23点。
3更点计时法
这种计时法出现较晚，它是专用计夜间时间的。“更”与“点”是两种计时单位。
先说“更”。古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。一更是19点至21点，二更是21点至23点……依次类推。
《祝福》结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的**的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了，知道已是五更将近的时候。”这“五更将近的时候”，就是将近早上5点钟的时候。
再说“点”。“点”是比“更”小的夜计时单位。“点”本来是古代的一种乐器。形状颇似小铜钟。中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把“点”系在更夫手上，以便手敲打。古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打“点”，“点”便成为计时单位了。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。
4漏刻计时法
漏刻是古代的计时方法，“漏”是盛水计时器具，一般用铜制。把一昼夜分一百份，每份即为一刻。但此法早已不用，所以课文中出现的“漏刻”时间词语已非本意，只要“更点”的代名词而已。
《谭嗣同》中“时八月初三夜漏三下矣”，这里“漏”也是“更”的意思了。现代常用的“刻不容缓”“一时三刻”等词语中的“刻”意思就更虚了。
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