佛陀出生在哪一年,佛陀涅盘在哪一年呢,

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世界佛教友谊会于公元一九五零年，在锡兰科伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下：

一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日；

二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。

三、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。

四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。

佛教的教义是：要人们相信“命中注定”，不要指望今生今世，要苦修来生来世。用最通俗的话说就是，一个人苦日子是“命中注定”的，你想改变都改变不了。要想过上好日子，只能等来世。而要想来世有好日子过，活着的时候，必须老老实实地为有钱有势的贵族们做牛做马，不管贵族们如何打你们、杀你们，都不能反抗，否则，来世还是没有好日子过。一句话，《佛教》的真正意图，就是要奴隶们老老实实地受贵族们的剥削、压迫。《佛教》的所谓 的众生平等，就是凡是老老实实地受贵族们剥削、压迫的，来世都有好日子过，“公平”得很。(这一节是在网上复制的，虽然有一些过分现实，但是还是很有道理的)

以我看来，佛教的发展是为了愚民，巩固统治阶级。而佛教提出的这个未来观，使得许多现金生活在水深火热中的百姓得到了一丝慰藉，急他们可以去梦想，去盼望下一辈子的美好生活。佛教告诉他们，你们现今的穷苦痛苦的生活，是因为你们上一辈子做了业，所以这一辈子需要承受这个果，只要这一辈子好好努力，（乖乖的为贵族做牛做马），那么下一辈子就可以成为幸福的人。当然佛教并不只是这些东西，不然他也不可能真正的吸引到这许多人。

涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

总之我认为佛教的种种未来观轮回观，都是给当今水生火热的百姓们提供了一个可望可及的美妙的未来的生活，使他们更加忍耐，坚持当今的痛苦。

关于正法、像法的时限，诸经论有四说，即(1)正法五百年，像法一千年；(2)正法一千年，像法五百年；(3)正法、像法皆五百年；(4)正法、像法皆一千年。但对末法的年限为一万年此点则无异议。又，一般多采正法五百年，像法一千年，末法一万年之说。

佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。

大致时间如下：

正法时期：公元前543年---公元前43年。

像法时期： 公元前43年---公元957年。

末法时期：公元957年---公元10957年。

法灭尽：公元10957年----弥勒佛出世。五十六亿七千万年出世。

十大弟子都得证涅槃不受后有 不在轮回了 这是最终的结局

佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。《阿含经》中说，人身极为难得，如大海盲龟，百年一现，有浮轭木有孔，在海上随风飘动，当盲龟浮出水面，其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少，佛以此比喻人身难得。

没有最惨 只有更惨 得人身而不学佛法或学了个假的 这是更惨的

去中阴鬼界度众生，再去别的世界。

见中阴经。

尔时如来忽然离碎身舍利。如诸佛五弘誓法。当生之时天地六反震动。十方诸佛皆来扶助。是谓一弘誓法。云何为六反震动。东踊西没。西踊东没。北踊南没。南踊北没。四面都踊则中央没。中央踊则四面没。当其如来初举一足行七步天下大动。十方诸佛皆来扶助。是谓二弘誓法。如来往诣菩提树下结跏趺坐。吾不成佛不起于坐。尔时天地大动。十方诸佛皆来扶助。是谓三弘誓法。 如来之名波旬虽闻心不怯弱。誓愿力故 天地大动。十方诸佛皆来扶助。是谓四弘誓法。如来舍身寿命现取灭度。入于中阴教化众生。

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