心理上的距离靠得最近的星座配对

有些无意的时候我们会做出同样的事情，我们通常都叫做心有灵犀。也就是说彼此间同一时刻想的东西是一样的，这就让我们感觉两个人很有缘，下面我们来看看哪些星座配对是心理距离很近的吧！

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TOP1：处女座VS金牛座处女座在平时的生活中是比较闷的一种类型，他们不喜欢与陌生人进行交往，这与他们不爱说话有很大的关系，这就让他们非常想在生活中找到一个不用自己多解释就能明白自己意思的搭档，自然金牛座是他们最好的选择。金牛座和处女座的人就有着鲜明的对比，金牛座的人是特别开朗的，但他们善于猜人的心理，这让他们能和处女座有很好的相处。

TOP2：天蝎座VS摩羯座天蝎座和摩羯座的人朋友意识都是特别强的，他们不会因为生活当中有了新的朋友而抛弃对方，他们无论什么时候心中都会给彼此留个角落。这让天蝎座和摩羯座的人在一起会有很好的安全感，他们从来不用担心自己在对方的心里印象变差，在一起时间长了自然就会明白对方想的是什么，这让他们心理间的距离也在缩短。

TOP3：水瓶座VS天秤座水瓶座和天秤座的人只要是成为好朋友之后，无论接下来两人之间的距离有多大，他们之间的友谊始终不变，这就是他们彼此心连心的作用所在。他们之间的感情相对来说是比较牢靠的，不管身处何处都会彼此挂念对方，当他们再次相聚到一起时，就会比平时更加的珍惜这来之不易的机会，这让他们在一起能擦出火花。生活中我们要多留意自己身边的朋友，观察他们的心理动态，找到一个和自己志同道合的伙伴是非常有必要的。

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人际交往心理学研究发现，中等程度的空间距离最能产生较强的心理吸引效应，而过近或过远的空间距离都会使人产生排斥或疏离的心理效应，这就是心理距离效应

产生心理距离效应的原因：一是心理饱和现象。二是心理隐密性效应。每一个人都是一个独立的个体，都需要有自己的空间和隐私，有属于自己的个性和思维方式，一般人都不太喜欢做“透明人”。朋友之间、恋人之间、父母与子女之间如果不恰当地把心理距离拉得太近，就势必会出现心理排斥或逃避的心理反应。三是与个人关系发展模型有关。

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布洛的心理距离说的优缺点如下：

1优点：从这种角度去考察美，才不会造成用客观标准、准则和范畴来抹杀掉丰富多彩的美感事实，使人们更加重视美感效应所表现出来的差异

2缺点：它脱离了审美客体;脱离了审美主体的实践经历;脱离了审美主体的社会性;其审美非功利存在内在矛盾性。

布洛（Edward Bullongh，1880—1934）瑞士心理学家、语言学家。1902年任英国剑桥大学教授，主讲意大利文学，兼通包括中文在内的六种语言。1912年于英国心理学杂志第五卷第二期发表《作为艺术的一个要素与美学原理的“心理距离”》一文，提出“心理距离说”。布洛受现代社会科学影响，接受实证主义哲学和心理学的观点，对以往的心理学作了彻底批判。他根本否认美的纯粹客观性，放弃对美的本质，美的客观因素的追究，只从心理学角度研究美，从美感效应上研究美。他认为只有从这种角度去考察美，才不会造成用客观标准、准则和范畴来抹杀掉丰富多彩的美感事实，使人们更加重视美感效应所表现出来的差异，然后才从这些心理事实出发，考察种族、气候、地理环境、社会教育、宗教等社会方面对心理的影响，这些社会生活的各个方面不仅对艺术的形成和发展有影响，而且对鉴赏力的品味有着决定性的作用。布洛在批判传统美学拘泥于美的客观性的基础上，专注于由对艺术品的观赏而生的心理效应——审美意识或态度，于是他提出了“心理距离说”。首先，他对传统的“距离”概念加以否定，这种概念通常在艺术上指“空间距离”——观赏者与艺术品之间的实际空间距离。而美学距离是一种“心理距离——即介于我们自身和那些作为我们感动的根源或媒介的对象之间的距离。我们观赏者对于作品所显示的事物在感情上或心理上保持的距离，这种距离由于消除我们对作品的实用态度而使美感有利于快感，因而使我们对眼前的事物产生崭新的体验。布洛认为它是艺术创作过程中艺术气质的特征和审美过程中审美意识的主要特征。他认为这种心理距离又有一种矛盾，即“切身又带有距离”的“距离矛盾”。欣赏者或艺术创造者与作品既要有切身感而不是冷眼旁观，又要带有一定距离。

可以说,人类的一切活动都是为了生存和繁衍｡因此,爱情,无论多么复杂,追其根源,都是来自于对繁衍的需求｡对于异性身材的喜爱,是源于对后代繁衍能力的期待｡而对异性面貌的喜爱,是源于对后代健康体质的期待｡至于对爱情中的其他追求,比如性格､脾气､志趣､道德水准等人格特征的要求,是希望彼此能够相处得更融洽来促进家庭以及社会的和谐,以减少不必要的痛苦和负担｡因此,人的本能反应,是源于偏动物性的需求,爱情的根本动力也来自于此｡

一､表达爱憎的四种心理距离

什么是爱情

这个问题可能很多人都只是模糊的印象,说不出很确定的答案｡大多数人认为爱情这东西本来就是只可意会,不可言传的｡不过美国耶鲁大学的罗伯特·斯腾伯格教授已经总结出了关于爱情的三要素理论,这个还是比较权威的｡这三个要素分别是:心理亲近､生理热情和持久志愿,这三个要素缺一不可,只有这三要素齐全了,才算是完整的爱情｡

如果只有持久意愿,叫做空爱｡只有心理亲近,叫做喜欢;只有生理热情,叫做冲动;这三个要素中,如果缺乏持久意愿,那么可以把这种状态叫做浪漫的爱情;如果缺乏生理热情,就叫做柏拉图式的爱情;如果缺乏心理亲近,就叫做愚蠢的爱情｡如果三个要素都齐全的话,就称之为真爱｡

从这个定义出发,我们就只能探究喜欢了,因为持久的意愿不是瞬间就能反映出来的,而心理的亲近是可以看出来的｡在我国古代就有很多文人喜欢用夫与妾的关系来比喻君臣关系､朋友关系的,他们为什么要这样呢这还得归根于恋爱男女的反应是最具有典型意义的爱恨反应了｡

当然此中的道理也可以延伸拓展,应用到普通的人际关系维系方面,比如同事之间､邻里之间､暂时共处的陌生人之间,等等｡那么在爱恨反应方面,要保持怎样的距离才能维系自然融洽的关系,相信聪明的读者一定会从中举一反三,得出相应的感悟｡心理上的亲近,往往会通过身体上的距离来体现｡一般身体距离的远近可以透露出内心真实的爱恨倾向｡如果两个人之间的距离始终无法靠近,那么表明这两个人在心理上存在着排斥或厌恶｡身体的距离与情感意识,与野生动物的领地意识很相近｡对于自己喜欢的人,则允许他靠近;如果对于自己厌恶的人,则明显的表示排斥,总是潜意识地感觉会受到伤害,尽可能地把自己保护起来｡

爱恨反应,通常在亲密和疏远距离的真实尺寸之间徘徊交错｡根据美国人类学家霍尔博士的研究,人与人之间的物理距离往往代表了人与人之间的心理距离｡根据人与人之间的亲密程度,大致可以分为四种距离:公众距离､社交距离､私人距离､亲密距离｡

1公众距离｡

这个距离指的是彼此之间互不认识的人之间的距离,霍尔博士把它定义为36～75米｡尽管这个数字是有大量的统计数据作依据的,也有其科学性和研究性｡但对于如今人口爆满的地球来说,已经不适用了｡在人山人海的街头､地铁､火车站,总会有人与你擦肩而过,远远超过了霍尔博士的这个公众距离,这时候你没表示愤怒或者不满,不是因为你已经接受了这个公众距离,而是你已经习惯了｡

2社交距离｡

是指在常规的社会活动中的距离,如办公､开会等,与同事之间,与领导之间的比较合适的距离,霍尔博士把它定义为12～35米｡

3私人距离｡

这个是指朋友和亲戚或熟人之间往来得比较频繁的距离,霍尔博士把它定义为45厘米到12米之间｡

4亲密距离｡

这个距离体现了非常亲近的亲密关系,通常是指夫妻或恋人之间｡这个距离大概为0厘米到45厘米,是指人可以允许跟自己关系亲密的人处在自己的这个范围之内｡

根据这个心理距离的划分,如果一个人乐意别人去靠近自己,说明她在心理上是与他比较相近的｡比如恋人之间的拥抱､依偎､缠绵,都是这种心理状态的突出表现｡相反的,如果两个人之间的距离总是无法拉近,要么就是双方都在刻意保持,要么就是一方在刻意拉近,而另一方又在刻意疏远,那么就可以判断刻意疏远的一方心理上是存在排斥或厌恶的｡如一对夫妻吵架,这是很经常的事情,但不会轻易地影响到彼此之间的感情,因为俗话说“床头吵架床尾和”,所以来得快也去得快｡通常都是比较积极的一方在恰当的时候去选择示好,以促进关系的缓和｡只是这个恰到时候的选择还是有点难度,如果太早则容易“热脸贴冷屁股”,太晚又可能会耽误最佳和好时机而使矛盾加深｡距离远近,就是一个很好的态度判断｡例如,在吃饭的时候,如果对方允许你用筷子同时在一盘菜中夹菜,甚至可以不在意你用筷子看似无意的触碰,那么这个态度就很好判断了｡如果对方还没消气的话,则会很介意这个筷子触碰的亲密距离的｡对于这种态度判断的距离表现还有很多,还可以从表情､说话的语气以及肢体语言等多方面进行综合分析｡但是并不能时时刻刻都用这种微反应去分析人,特别是对自己身边的人,坦诚相待才是最好的相处之道｡

二､用适度的距离来维系“爱”

总会听人说,距离产生美｡但在爱情中,距离真的产生美吗古往今来,爱情的离别,总是情歌中不可缺少的题材,总是那么的令人无奈与伤感｡恋人之间的长久距离,真的会产生美吗

在国外,恋人之间的距离通常被称为爱情的头号杀手｡因为他们觉得,现代的爱情不再是像古代的那么忠贞不渝,没有一方有权利去要求对方坚守那份爱情,因为谁也无法抵抗那份孤独的落寞之情,当然也是对爱情的最大考验｡所以说距离并不一定产生美,但也需要保持恰当的距离｡当然,这里说的距离不全是异地恋之间的空间距离,还有实际之间的身体距离,为双方都可以接受的,才能创造出属于爱情的距离美｡

1爱的距离

爱的距离要亲密,但不要无间｡人与人之间总是要有一定的距离,即使夫妻和恋人也不例外｡婚姻之所以会被称为是“爱情的坟墓”,都是因为在客观上没有保持这个必要的距离,丧失了这个距离,就丧失了彼此之间的分寸感｡随着丧失的就是美感､自由感,以及对彼此的尊重和包容,最后就筑造出了“爱情的坟墓”｡

相爱的人应该亲密有间,即使结了婚,两个人之间也应该保持一个必要的距离｡所谓的必要距离,指的是两个人都应该保持是独立的个人,并且给予对方应当的尊重和适当的自由｡因为两个人无论多么相爱,始终还是两个独立的人,不可能会变成一个人｡好的爱情要有韧性,拉得开,又扯不断的那种｡那么爱的距离到底有多远呢这是个值得思考的问题｡

距离有心理距离和物理距离之分,到底哪个真正决定了我们的亲密关系呢我们都知道,物理距离的远近往往体现了我们关系的亲密程度,但并不是决定因素,真正决定我们之间的亲密关系和亲密感的是心理距离,即心理上的亲密距离｡很多人都想找到并保持好这个心理距离,只是这个距离不是约定俗成的,是要依靠两个人之间互相沟通交流慢慢形成的,它是一个动态的过程,双方都各自披露自己,经过双方互相了解之后,才慢慢形成的两个人之间的特定亲密距离｡

日本学者在20世纪70年代初提出了“一碗汤的距离”的家庭亲和理论,在当时,日本的空巢现象已经很严重,日本学者提倡亲情养老,子女应该要与父母住的不远,这样子女既有自己的生活空间,又能方便照顾老人｡因此,他们提出了“一碗汤的距离”,指的是子女从自己家端出一碗汤递给自己的父母,汤送到老人手上还是温热的,以此来形容子女与老人之间保持的那种既独立又保持亲密的关系｡

我们可以将这个“一碗汤的距离”引申一下,它不仅仅可以用来形容物理上的物质距离,还可以用来衡量心理上的亲密距离｡两颗心之间的距离,不是用直尺来衡量,而是用温度,人最适宜最舒适的温度是28℃到32℃,不会太冷也不会太热,两颗心不经常腻在一起,但在需要温暖的时候能随时温暖对方｡所以说,亲密关系也是一门“一碗汤的距离”的学问,我们每个人都要学会与他人很好地相处,调整出最适当的心理距离,以达到相互尊重､信任､理解､包容等｡其实,爱的距离没多远,也许就是“一碗汤的距离”,只是出于爱的愿望在进行不断调整,以保持最佳的亲密关系｡

2为爱和恨画一个坐标轴

我们前面有提到,两个人之间的身体距离往往就反映了彼此之间的心理距离｡从喜欢到厌恶有两个极端的距离反应,比如热恋中的情侣之间,因为彼此的接受程度最大,所以他们之间的距离可能成为积极反应的最大值｡那么,为爱画一个坐标轴,从坐标轴上判断你们的亲密关系和心理状态｡反之,如果是有厌恶情绪的,则会是这类情绪的负面值｡

比如,一个男人与一个女人比较亲密,不一定是恋人关系,还可能是很好的朋友关系,那么肢体之间的接触就会很自然,且一般不会被当事人特别注意到｡反之,如果男女之间关系比较生疏,那么肢体之间的接触一般恋人之间的关系升级都是从牵手开始的,而且对于情窦初开的少男少女来说,第一次牵手的那种兴奋和紧张是难以忘怀的｡进而,腿与腿之间的接触与摩擦是比牵手更亲密的动作｡如果亲密关系没有发展到一定程度,一般是难以接受这种身体接触的｡就会让对方觉得很别扭,很尴尬｡

我们经常可以看到这样两种情况:如果你不清楚一对男女之间的关系是否亲密,可以注意他们之间是否会有亲密接触,如果他们双方都没有对近距离的接触感到很不自然,则表示他们彼此之间都是能接受的｡当然,只有接触了敏感部位,比如腿脚,否则不能轻易断定他们是情侣关系｡另一种情况是,你已经确定一对男女之间的关系不是很亲密,可是一方如果主动地触碰到了另一方,也许只是轻微地触碰到某个不敏感的部位,可是被动方却出现了很敏感的负面反应,僵持着不知所措,或者干脆迅速躲开,这说明主动方可能已经生了非分之想,才使对方产生了敏感反应｡情节严重的,我们还可以称为是性骚扰｡

当一个人厌恶一个异性时,多数是女人,绝对是不允许靠近或者牵手的,甚至为了逃避对方,跑到异国他乡都是有可能的｡

总结以上,我们就可以为爱情画一个这样的坐标轴,原点是陌生,左标轴是由陌生到厌恶､憎恨,再到厌恶,右标轴是由陌生到喜欢､爱,最后到结合｡原点的上标轴是身体距离,从左到右画了一条抛物线,显示了身体距离与心理距离的比例关系,身体之间的距离远近是与心理之间的接受程度成正比的｡从这个坐标轴来看,不仅可以判断男女之间的心理接受程度,也可以用来判断同性之间的心理远近｡

例子：比如我国四大名著之一《红楼梦》的女主角林黛玉，她拥有着倾国倾城的容貌，旷世诗才的气质，可以说是男士们的梦中情人。

审美是一种解释美感的概念，它意指美感的产生，是来自于观赏者主观感知与艺术品之间的心理距离。布洛的审美距离说指出，在审美中必须保持一定的“距离”，使得客观现象无从与现实的自我发生钩搭，因而能使它充分显示其本色。

比如在航海业尚不发达的时代乘船遇雾，如果不能摆脱现实的利害，抛弃患得患失的心理，由海雾所造成的景象就会成为我们精神上的负担，使我们除了忧虑自身的安危之外，再也顾不了别的。反之，我们如将自身的安危置于度外，尽情观赏海雾所造成的奇观，眼前的奇景便可使我们获得前所未有的美感体验。

心理距离是一种解释美感的概念，它意指美感的产生，是来自于观赏者主观感知与艺术品之间的心理距离。设喻者在情感方面对本体怀有关心、热爱、、钦敬、崇拜等善意情感或怀有厌恶、憎恨、愤慨、冷漠、鄙弃等恶意情感。

事物实用的方面：

布洛还指出，在日常的经验之中，事物总是向我们显示其实用的方面，我们也不能弃绝自身的欲望，以纯然不计利害的眼光来静观事物的客观特性。透过距离看事物的方式是特殊的观物方式，不使事物与我们的需求相钩搭，在这种情况下事物才单纯地为我们所观赏。

由于一般人缺乏保持距离的能力，极容易达到距离的极限而产生失距的现象，所以他们每每不能像艺术家那样，不起利害不起意欲，但以纯粹无杂的审美眼光来观赏对象。叔本华指出，在审美观照之时，人“自失”于对象之中，“人们忘记了他的个体，忘记了他的意志。

他仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在，好像仅仅只有对象的存在而没有知觉这对象的人了……这同时即是整个意识完全为一个单一的直观景象所充满，所占据，……置身于这一直观中的同时也不再是个体的人了，因为个体的人已自失于这种直观之中了。他已经是认识的主体，纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体”。

在心理学上有一个非常有趣的现象：当一个和你不太熟悉的人渐渐地向你靠拢的时候，你会感觉到压力非常大。同样，你渐渐靠拢一个和你不太熟悉的人时，对方也会突然后退几步。这个现象就是由于个人的安全领空——心理安全距离被侵犯的原因。

一般情况下，在距对方15米左右的时候，你就会感受到强大的压力，他有时就会问你：“你有什么事吗？”当然这个距离有个体差异，每个人都有一个心理安全距离，以保证自己领空不受侵犯。这是一种个体防御机制本能作用，保证自己不受侵扰的心理机制。从某种意义上说，这能保护自己不受他人或其它动物侵害，是积极防御。

对这个距离的深入程度，会因双方的交情深度和交往程度而不同。比如非常要好的朋友之间，这个距离就会缩短，即使你侵犯了对方的安全距离，对方也很少会感受到巨大的压力。

其实，心里安全距离可以分为两个不同程度的距离段。比如：身体体表以皮肤为起点至人的一个中指长度左右的这段距离可以称为亲密距离。这段距离上接触的人大多都是夫妻、情人、亲密无间的朋友、亲情等之间，才会允许在这段距离之间接触。另一个距离段就是以亲密距离为起点，再向外延长大约13米左右的距离，总长度大约15米左右的个人空间，可以称为人际交往距离，在这个范围外围的谈话、交流会比较舒服，在熟悉的朋友圈之间的交往就是在这个距离外围，如果侵犯了这个距离，个体的安全感就会降低，并且感受到巨大的压力。亲密距离之内的人之间的交往是允许有体表皮肤接触的（当然手之间的接触有所不同），而人际交往距离则一般不允许有皮肤接触，当过份逼近交往人时会把不安全感强烈地传递给对方，这样对方会有拒绝与你交往的感觉产生，会影响你们之间的交往。

当然，这个距离也不是绝对的。在拥挤嘈杂的公共汽车、电梯上，在人潮涌动的集市上这个距离会失去意义。这样的场合，你同别人之间的距离并不是由自己的意志决定的。

另外，在现实生活中，假如你喜欢某**，却不好意思向她表白，就可以通过缩小你和她之间的距离，来表达你的爱慕之情。这样做等于向她表白：“我喜欢你！”而她也会理解这个意思，如她没有后退，你就可以认定她的意思为：“我也喜欢你！”假如她惊惶失措地向后退，你不必断定她不喜欢你，她也许是因为害羞，或没有思想准备。你完全可以另找机会，以比较礼貌的方法再试一试。如果在没有表白之前，你靠近她时总感觉到她有强烈拒绝你的压力感时，可能对方真的不喜欢你，那你就可能需要付出非常大的努力才能得到这份爱情，也或许是途劳无功也说不定。

由瑞士心理学家、语言学家布洛（Edward Bullongh，1880—1934）提出。

布洛在批判传统美学拘泥于美的客观性的基础上，专注于由对艺术品的观赏而生的心理效应——审美意识或态度，于是他提出了“心理距离说”。首先，他对传统的“距离”概念加以否定，这种概念通常在艺术上指“空间距 离”——观赏者与艺术品之间的实际空间距离。而美学距离是一种“心理距离——即介于我们自身和那些作为我们感动的根源或媒介的对象之间的距离。我们观赏者对于作品所显示的事物在感情上或心理上保持的距离，这种距离由于消除我们对作品的实用态度而使美感有利于快感，因而使我们对眼前的事物产生崭新的体验。

布洛的“心理距离说”的实质是指出人的审美活动和人的现实活动的本质区别；强调审美活动中的普遍差异性。为审美活动的独特性和非规律性寻找理论根据。完全排斥对美的本质的追究，强调审美活动中主体方面的美感和艺术修养的重要性。他将西方主观论美学的各派学说加以重新融合，提出了自己的独特见解，有一定借鉴价值。

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