咳咳，脸红，刚去百度的。故事时间，春秋 地点，齐国。人物：晏子、齐景公、三个属性点都加在体力上面的勇士。
故事原因是三个勇士不懂礼貌，没给晏子塞红包，可能晏子看他们不爽，正好这三个二傻愣又不知道搞好人际关系，到处得罪人。然后弄得老大齐景公也想弄死他们。。忘了说，这三个武力值很高，地位也很高，还结为兄弟了，所以得找理由弄死他们。。晏子想个主意，让齐景公给他们两个桃子，三个人分去。。然后，不想说了，三个人争桃子，两个人一人抢了一个，还有个最牛的没拿到，把自己功绩一说，结果那两个就羞愧得自杀了，然后这个最牛的一看不好，也跟着自杀了。忧伤，何必呢。
一个寓言故事。为了被采纳，我还复制粘贴了一大段。春秋时期，齐景公养了三个大力士，因为他们不懂得君臣大义和朝廷礼仪，以至让众大臣及景公对他们产生了反感，所以齐景公想除掉他们，但是他们力大无比，而且武艺高强，有万夫不挡之勇，没有人能够近他们的身，所以一直也没有好办法。
晏子给齐景公出了个计策，赐给三个大力士两个鲜桃，让他们比功劳。谁的功劳大，谁吃，晏子的意思就是想让他们自相残杀。
于是，景公把他们三个宣上来，然后叫奴役用盘子端出两个鲜桃给他们，并对他们说：“三位爱卿，你们都是寡人深爱的大力士，寡人想奖赏你们，可是今日奴役们在后花园里摘桃子，只有两颗，寡人想把它们奖赏给你们三个其中功劳最大的两个人，你们开始比自己的功劳吧！”
大力士公孙接说：“当年主公在狩猎时遇到两只猛虎，我一一将它们擒杀，才救得主公一命，像我这样的功劳，完全可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个!”说着抓起一个鲜桃，站起身来就要吃。
大力士田开疆说：“当年主公被敌军围困，我一人手持兵器两次打退敌军，才救出主公。像我这样的功劳，也可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个!”说完，他也抓起一个鲜桃站起身来就要吃。
两个鲜桃都被人抓走了，另外一个大力士古冶子说：“我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我就潜入河水下面，逆流追出百步远，又顺流追赶了几里远，擒获鼋鱼而杀死它。左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼头，像仙鹤一样跃出水面。渡口的船夫都说：‘黄河水神出来了!’他们仔细一看，原来是我举起的鼋鱼头。像我这样中流砥柱的功劳，也可以单独吃一个鲜桃，不与别人分吃一个!你们两个人为何不把鲜桃放回到原处!”古冶子说着抽出剑来，拉开决斗的架式。
大力士公孙接、田开疆说：“我们的勇武不如你，功劳赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然都这样了，如果我们还不死，是太不知羞耻了!”
于是公孙接、田开疆就把两个鲜桃放回原处，然后拔剑自刎了。
看到这种惨烈的场面，最后一位大力士古冶子说：“你们两位都死了，惟独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都送回鲜桃，为保持气节而自杀了，难道我会单独享受两个鲜桃吗”
于是，古治子也自杀了。
二桃杀三士是汉语中一则来源于历史故事的成语，相关典故最早记载于《晏子春秋·内篇谏下》。以下是我整理的二桃杀三士文言文翻译，欢迎阅读。
二桃杀三士文言文
出自《景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四》原文如下：
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
二桃杀三士文言文翻译
公孙接、田开疆、古冶子侍奉景公，凭借勇力与虎搏斗而闻名。晏子在他们面前走过都小步快走，他们三位先生却不站起身来。
晏子入宫拜见景公说：“我听说明白的国君蓄养勇猛之士，对上有君臣间的最佳行为方式，对下有长幼伦常，对内可以禁止残暴行为，对外可以威慑敌人，君上得益于他们的功劳，下民佩服他们的勇气，所以尊重他们的地位，增加他们的俸禄。如今君主蓄养的勇士，对上没有君臣间的最佳行为方式，对下没有长幼伦常，对内不可以禁止残暴的行为，对外不可以威慑敌人，这就是危害国家的东西呀，不如去除他们。”
景公说：“这三个人，拘捕他们恐怕不能成功，刺杀他们恐怕也刺不中。”
晏子说：“他们都是有劲能攻打强敌之人，不讲长幼的社会行为规范的人。”于是请求景公派人送两个桃子给他们，说：“三位先生何不按功劳的大小来吃桃子？”
公孙接仰头对天而叹息说：“晏子，有智慧之人！他使主公用计算我们功劳大小的方法吃桃，不能得到桃子的，就是无勇之人。人多而桃少，怎能不按照功劳大小来吃桃呢？我公孙接一次就捕捉了一头大猪而再次捕捉了哺乳的老虎，像我公孙接这样的功劳，可以吃桃而没有他人能与我共享。”说完将桃拿起。
田开疆说：“我手执兵器击退敌军多次，像我田开疆的功劳，也可以吃桃，而且没有人能与我同享。”说完将桃拿起。
古冶子说：“我曾经跟随君主渡过黄河，大鼋咬住左面拉车的马而潜入暗礁激流之中，那时候，我古冶子年少而不会游水，我跳入河中逆流潜行百步，又顺流走了九里，找到大鼋并将它杀死，我左手握着马尾，右手提着大鼋的头，像白鹤飞跃一样跳出水面。渡口边的人都说：‘这是河伯呀！’再一看，是大鼋的头。像我古冶子这样的功劳，也可以吃桃而没有人能与我同享。你二人何不将桃返还给我！”于是抽剑而站起身来。
公孙接、田开疆说：“我的勇力不如你，功劳也赶不上你，取走桃子而不让，就是贪；如果不死，就是没有勇气。”于是返还桃子，自刎而死。古冶子说：“他们二人因桃而死，我古冶子独自偷生，就是不仁；用语言耻笑别人，而夸耀自己的名声，就是不义；我怨恨我自己的行为，不死，就是无勇。虽然如此，他二人同为桃子而死于名节，我古冶子独占这些桃子也是适宜的。”于是返还桃子，自刎而死。
使者回去禀报说：“三人都死了。”景公用官服收殓了三人的尸体，用安葬士的礼节安葬了他们。
说明
梁丘据身为近臣却严重违背了他的'社会角色的责任和义务，而这三位勇士，也违背了自己社会角色的责任和义务，他们的勇猛，应该表现在对敌的战斗中，而不是对同事、朋友表现出他们的勇猛。他们获得“勇士”这个称号，也就承担了一定的社会责任，这个责任和义务就是对内可以禁止残暴的行为，对外可以威慑敌人，但他们却没有尽到这些责任和义务，没有遵守相应的社会行为规范，反而对同事、朋友摆出威猛的架势，意图用自己的威猛来获得别人的赞誉与钦佩，这就是脱离了自己的社会角色，同时也破坏了一定的社会行为规范。
二桃杀三士成语故事
这个成语来源于《晏子春秋。谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。
有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！”
公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自己单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。
古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自己活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。
我的家乡，齐国故都—临淄，在中国的历史长河中，也是占有一席之地的。从今天起，想写一些与我的家乡有关的文章，向大家介绍一下我的家乡。大体想分为齐国历史故事，齐国成语故事，齐国文物故事等几个版块，今天就抛砖引玉，先从成语故事开始吧。
我居住的生活区叫勇士生活区，它就出自历史上很有名的成语故事—“二桃杀三士”，它的意思是：用两个桃子杀了三个勇士，后来专门指用计谋杀人。
这则典故出自《晏子春秋谏下》，“因请公使人少馈之二桃，曰：三子何不记功而食桃？”。
话说春秋时期，齐景公手下有三名勇士，一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”，这三个人个个勇武异常，深受齐景公的器重，但他们却居功自傲，勇而无礼。
有一次他们三人坐在一起说话，齐相晏婴从他们三人面前走过，他们却装作没看见，没有站起来向晏婴行礼。
晏婴看在眼里，忧在心里。这些莽夫如果势力越来越大可不是好事啊，他们可不讲究什么礼仪伦法，将来出什么祸患就不好了。他入宫进见齐景公说：“我听说圣明的君王蓄养勇力之人，对上要有君臣之礼仪，在下要有长官和下属的次序，内能除暴，外能抗敌。现在主公手下的三个勇士，上无君臣之义，下无长幼之礼，内不能除暴，外不能抗敌，这是国家祸乱的根源啊！我看应该把他们除掉。”
齐景公说：“这三个人都勇猛过人，恐怕既捉拿不住，又刺杀不中啊。”晏婴说：“这三人
不讲长幼之礼，只知道依靠蛮力。”于是献计请齐景公派人送去两个桃子，说：“你们三个人为何不按照功劳大小来吃桃子呢？”
公孙捷一见这两个桃子，立刻明白了这是晏婴设的局，他仰天长叹道：“晏婴是个智者啊，这一定是他的主意，他想让我们三人自相残杀啊。我虽然能识破他的阴谋，但如果不接受桃子，就算不上勇士了。”于是他对另两个兄弟说：“既然只有两个桃子，那咱们就按功劳大小来吃桃吧，我曾陪主公出去打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一只老虎。像这样的功劳，应该有资格吃一个桃子。”于是他拿起了一个桃子。
田开疆说：“我率领军队两次大败过进攻齐国的敌人，像我这样的功劳也应该有资格吃一个桃子。”于是，他也拿起了一个桃子。
古冶子一看不高兴了，他说：“我曾经陪主公渡河，一只巨鳖咬住了主公的马，跃入黄河的激流。那时我还不会游泳，只好潜入河底行走，逆行走了一百步，顺流走了九里，终于杀死了巨鳖，救了主公的性命，难道我的功劳比不过二位吗？我不应该更有资格吃个桃子吗？请你们把桃子交出来。”说着他站起来拔出了剑。
公孙捷和田开疆说：“我们不如你勇敢，功劳也没有你大，现在却毫不谦让的拿走桃子，我们是贪婪的小人，如果不死，就不配做勇士啊。”于是，他俩交出桃子，拔剑自杀了。古冶子看着两个好友的尸体和两个桃子，心想：“他们两个都死了，我独自活下去，是不仁啊”于是，他也拔剑自杀了。后来齐景公下令按照士礼将他们厚葬。
这就是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。
“二桃杀三士”是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功赫赫，却因此恃功而骄，齐景公驾驭不了，晏子为消除隐患，便利用两颗桃子设局杀死了这三人。
晏子的这个局是这样设立的：
晏子让齐景公将这三位大将请过来，说是要给他们大大的赏赐。他们来了之后，晏子拿出奖赏之物——2颗珍贵的桃子。然而，三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出了协调的办法：—三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。
公孙接首先说自己曾经打死过野猪，还打死过老虎，功劳最大，于是拿起一颗桃子吃了。
田开疆则说自己在战场上杀敌无数，战功赫赫，功劳当然最大，于是也拿起一颗桃子吃了。
盘子中的桃子转眼就没了，古冶子非常生气，他说：我曾陪国军一起过河，当时河中有一只大鳖一直跟随我们的船只，差点吃了国君，是我跳进河里“逆流百步，顺流九里”，历经千辛万苦，杀死大鳖，保住国君的性命。当时，我左手提着大鳖的尾巴，右手提着大鳖的头，从河里一跃而起，河边的人都以为我是河伯。
公孙接和田开疆听了古冶子的话，也自觉功劳不如他的大，羞愧难当，然而桃子已经被吃完了，于是他们惭愧不已，相继自尽。
古冶子看到那两人自尽后，却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎。
就这样，晏子只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉了国君的三个威胁。
通过这个故事，我们可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的端倪。
二桃杀三士 [ èr táo shā sān shì ]
生词本
基本释义 详细释义
[ èr táo shā sān shì ]
《晏子春秋 ·谏下二》记载，齐景公有三个臣子，都以勇力著称。齐相晏婴想除掉他们，请景公送给他们两个桃子，让三人论功食桃，结果三人都弃桃自杀。后来常用以比喻施用阴谋杀人。
出 处
三国·蜀·诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”
例 句
1、当代·殷谦《晚茶集》：“说‘孔子是堂吉诃德式的人物’，还说‘任何像孔子一样找不到精神家园的人都是丧家狗’，这样内蕴着二桃杀三士的因子的言论，侮辱了中国所有的知识分子，拐弯抹角地在他们身上形成了精神杀伤。那教授就是一个蔑视别人的存在的妄人，因为他的批评并不是针对同时代人的，而是以自己在文化、政治上的好恶来判断古代人的，这不用说就是一个笑话，这种人的话不听也罢，其人不足法，其言也不足取。”
2、唐·李白《惧谗》诗：“～，讵假剑如霜。”
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