“天下无不散之筵席”的下一句是“就合上一千年，少不得有个分开日子”。“天下无不散之筵席”指团聚是相对的，终究要分离的。同时，也是中国的一句俗语（俗话说：～，你不必过于伤感）。同“天下没有不散的宴席”和“天下无不散宴席”。
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天下没有不散的聚会。指团聚是相对的，终究要分离的。同“天下没有不散的宴席、天下无不散宴席”。出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。”
《项羽·本纪》是有这个意思，但“天下无有不散筵席”是翻译后的话，不是原文的出处。不能算是其词的出处。有书可寻的最早记录于明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷。
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天下无不散之筵席典出：明代·冯梦龙·《喻世明言·第一卷蒋兴哥重会珍珠衫》：古人云：天下无不散的筵席。才过十五元宵夜，又是清明三月天。陈大郎思想蹉跎了多时生意，要得还乡。夜来与妇人说知，两下恩深义重，各不相舍。妇人到情愿收拾了些细软，跟随汉子逃走，去做长久夫妻。陈大郎道：“使不得。我们相交始末，都在薛婆肚里。就是主人家吕公，见我每夜进城，难道没有些疑惑？况客船上人多，瞒得那个？两个丫鬟又带去不得。你丈夫回来，跟究出情由，怎肯干休？娘子权且耐心，到明年此时，我到此觅个僻静下处，悄悄通个言儿与你，那时两口儿同走，神鬼不觉，却不安稳？”妇人道：“万一你明年不来，如何？”陈大郎就设起誓来。妇人道：“既然你有真心，奴家也决不相负。你若到了家乡，倘有便人，托他梢个书信到薛婆处，也教奴家放意。”陈大郎道：“我自用心，不消分付。”明代·冯梦龙·《醒世恒言·第三十五卷徐老仆义愤成家》：计议已定，到次日备些酒肴，请过几个亲邻坐下，又请出颜氏，并两个侄儿。那两个孩子，大的才得七岁，唤做福儿，小的五岁，叫做寿儿，随着母亲直到堂前，连颜氏也不知为甚缘故。只见徐言弟兄立起身来道：“列位高亲在上，有一言相告：昔年先父原没甚所遗，多亏我弟兄挣得些小产业，只望弟兄相守到老，传至子侄这辈分析。不幸三舍弟近日有此大变，弟妇又是个女道家，不知产业多少；况且人家消长不一，到后边多挣得，分与舍侄便好，万一消乏了，那时只道我们有甚私弊，欺他孤儿寡妇，反伤骨肉情义了。故此我兄弟商量，不如趁此完美之时，分作三股，各自领去营运，省得后来争多竞少。特请列位高亲来作眼。”遂向袖中摸出三张分书来，说道：“总是一样配搭，至公无私，只劳列位着个花押。”颜氏听说要分开自做人家，眼中扑簌簌珠泪交流，哭道：“二位伯伯，我是个孤孀妇人，儿女又小，就是没脚蟹一般，如何撑持的门户？昔日公公原分付莫要分开，还是二位伯伯总管在那里，扶持儿女大了，但凭胡乱分些便罢，决不敢争多竞少！”徐召道：“三娘子，天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。公公乃过世的人了，他的说话，那里作得准。大伯昨日要把牛马分与你，我想侄儿又小，那个去看养，故分阿寄来帮扶。他年纪虽老，筋力还健，赛过一个后生家种作哩！那婆子绩麻纺线，也不是吃死饭的。这孩子再耐他两年，就可下得田了，你不消愁得！”颜氏见他弟兄如此，明知已是做就，料道拗他不过，一味啼哭。那些亲邻看了分书，虽晓得分得不公道，都要做好好先生，那个肯做闲冤家，出尖说话？一齐着了花押，劝慰颜氏收了进去，入席饮酒。有诗为证：分书三纸语从容，人畜均分禀至公。老仆不如牛马用，拥孤孀妇泣西风
此话有一定的道理！同时也含有褒贬之义，人们友谊无论多深，都有离开的时候，人生本来就有聚有散，再好的宴席也是吃过各奔东西；再好的朋友也有离别之日，还有一层含义也可指亲人过世，人们用此话劝说，唉！节哀顺变吧，人终究会离开的，天下没有不散的宴席！这句话有一定的哲理，至今人们仍然引用，即可比喻朋友聚散分离，也可引为过世之人的永别。因为民以食为天，亲朋好友有事相聚讲究吃喝，但吃喝玩乐之后最终还要分开，各做各的事，再多的不舍也要离开，聚散生死，是千古自然规律，无人能逆转，人生苦短，都要经历悲欢离合，生老病死！所以笑对人生，切行切珍惜吧！
生活中没有绝对的拥有，更没有绝对的失去；没有无边的夏天，也没有永久的冬天。人生不过如此，没有绝对，不同的人看到同一个事物，总会有不同的感觉，这就是看你怎样面对。
天下无不散筵席 (tiān xià wú bù sàn yán xí)
解释：天下没有不解散的聚会。指团聚是相对的，终究要分离的。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。”
示例：俗话说：～，你不必过于伤感。
《项羽·本纪》是有这个意思，但“天下无有不散筵席”是翻译后的话，不是原文的出处。不能算是其词的出处。有书可寻的最找记录于明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷。
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