己所不欲勿施于人下句话

出局:

1.论语颜渊

钟文仁。子曰:“出门见大客，使民如大祭。己所不欲，勿施于人州内无怨，家内无怨。”钟繇曰:“雍虽不敏，请思言！”

2.论语卫灵公

“子贡问:‘有没有人一句话，能做到一辈子？’孔子说:‘我原谅你。己所不欲，勿施于人"

《出埃及记》:如果不了解同一件事，你不会迁怒于卑微的人，但在郡里，你会视之为仇怨，恐惧不是宽恕之道。

★夏青经区老人的暴露之言第140章

“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》，是孔子的经典名言之一，也是儒家文化的精髓。中国的《论语》和西方的《圣经》一样，是一个民族或一个地域文化的概括和统领。《论语》共分二十章，其中颜元主要讲述了孔子对仁、恕的解释。

“己所不欲，勿施于人”的意思是:不要把自己不想要的东西强加给别人。孔子强调人要宽恕他人，提倡“宽恕”，这是表现仁的唯一方式。“恕”是“仁”的否定表达，而它的肯定表达是“己欲为人，己欲为人，己欲为人”。孔子所解释的仁是以“爱人”为核心的，这种爱人的行为当然也包括了原谅他人的方面。《论语》中提到，夫子之道，忠恕。

这句话揭示了处理人际关系的一个重要原则。孔子说，人要以自己的行为作为参照来对待他人。人要有宽广的胸怀。与人交往，不要心胸狭隘，要大度宽容。如果把自己讨厌的东西推给别人，不仅会破坏和别人的关系，还会让事情陷入僵局，一发不可收拾。在人际交往中应该坚持这个原则，这是尊重他人，平等待人的体现。在生活中，我们不仅要关注自己的存在，也要关注他人的存在。人与人是平等的，所以，己所不欲，勿施于人。

上述“人民”是指广义的普通大众。但在《论语》诞生的时代，“民”的定义通常是指狭义的，即士阶层以上的人，这是相对于“民”而言的。“己所不欲，勿施于人”前面写的是“出门在外见大客，使民如大祭”，这句话也是这么描述的。显然，这里的“人民”指的是被剥削阶级和劳动人民。在现在的语言中，狭义的“人民”是指奴隶主，即剥削阶级，而“人民”是指奴隶，即被剥削阶级。所以这句话当然可以理解为“己所不欲，勿施于人”。这种人际关系原则适用于剥削阶级，但剥削阶级和被剥削阶级的关系不一定如此。这种认识不是废话，也不是完全不可能。但是，众所周知，孔子是一个大力提倡“仁”的人，这里的“人”应该是广义的意思。

孔子说的不是放之四海而皆准的定理。如果一切都以此为原则，很多事情就会卡在中间，难以前行。如果两个人举枪对峙，生命危在旦夕。甲是正，乙是邪。这个时候，如果A遵守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不是很惨！当然，A不想被杀。不就是杀了不想被杀的B吗？任何道理，任何规律都只在一定的条件和情况下适用。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精髓，也是中华民族根深蒂固的信条。然而现实中，很多人都无法恪守“己所不欲，勿施于人”的信条。一切都以个人利益为中心，他们只关心自己的感受，而忽略了别人的感受。无论在处理人际关系还是政治关系时，我们都应该毫不犹豫地认识到人际关系经久不衰的原则“己所不欲，勿施于人”的重要性。

例子:孔子告诉我们，己所不欲，勿施于人。