《谏唐太宗十思》出自《旧唐书》，作者魏徵。《旧唐书》曾盛赞魏徵的追悼会为“万王之法”，想知道魏徵对唐太宗的训诫是什么？看看这篇文章就知道了！
原文
求木的长辈，必有根在其中；欲流远者，必深其泉；想着国家和平的人会积累他的美德和正义。源不深而流远，根不固而木长，德不厚而思国之理。虽然我笨，我知道我不行，但是我有智慧！当你是神器，你会住在一个大地方，你会崇拜最高的天堂，你永远不必住在你的领地之外。不要居安思危，不要奢侈节俭，不要德行宽厚，被他们的欲望压垮。斯亦为奢欲而伐根，塞源而欲流于长者。
百位元首，受托天命，语重心长，功德无量。有好的开始的人多，能战胜结束的人少。是易取难存？更何况，更何况？如果你担心你的丈夫，你会全心全意地等他。如果你成功了，你会沉迷于骄傲。全心全意，吴越是一个有机的整体，而骄傲是有血有肉的。董志虽然用了严刑峻法，以此来威胁泄愤，但最后还是蒙混过关，没有表现出仁。他看上去彬彬有礼，但并不信服。怨念不大，但心惊胆战；船翻了，你要小心；车是不可能跑的！
如果你是君子，如果你能看到自己想要的，你就会想到知足和涵养；如果你有事要做，你会认为知止是安全的；如果你是高危，你会想到谦让和自牧；如果你害怕泛滥，你会想到江河顺流而下；如果你在音乐桌上，你会想到三驱；如果担心懈怠，就会想到谨慎，尊重最后；如果担心默默无闻，就虚心接受；欲谤恶则以为正，为这十念、九德、朴能、善与从的选择，使智者尽其能，勇者尽其能，仁者广益，忠者显忠。文武斗争，闲来无事的时候，可以尽自己最大的努力享受闲暇。可以养宋和乔的命，可以弹琴吊牌坊。不言而喻。何苦苦苦思索，接任书记之位，为智者耳目服务，失于无为之道！
翻译
听说要想一棵树长得好，就要让它的根扎得牢；欲春水远流，必疏其源；要想国家稳定，就要积累德、仁、义。源头不深，但希望泉水流远，根系不壮，但希望树长高，道德不深，但希望国家稳定。我虽然笨，但我(也)知道这是不可能的，何况是聪明睿智的(你)呢！君主处于皇帝的重要地位。如果他尊重世界，他就必须尊重皇权的威严，永远保持政权的和平与美好。如果不在舒适的环境中思危，戒奢俭用，道德就不可能宽厚，性情就不可能战胜欲望。就像斩了根却想让树茂盛，堵了源却想让泉水流远！
(古代)所有的帝王都被上天赋予了伟大的使命。他们没有一个人对自己的国家深感忧虑，在治理国家方面取得了显著的成就，但一旦成就完成，他们的美德就下降了。君主在开始时做得很好，但可能很少有人能坚持下去。是得天下容易守天下难吗？当初得天下，人才多，如今守天下，人才少。原因是什么？因为你处于深深的焦虑之中，你将能够以全部的真诚对待你的臣民。成功之后，你会放纵自己的气质去为别人骄傲。你有诚意，就把敌对势力和自己联合起来；如果你仰视别人，你会让你爱的人变得陌生。也就是说，严刑是用来惩罚(人)的，敬畏(人)是用来吓唬(人)的。最后，人们只求逃脱惩罚，不要错过感激君主的仁慈。表面上很恭敬，但心里很不服气。(臣民)对君主的怨恨没大没小，但人民的力量是可怕的；(它们像水一样)可以载舟，也可以覆舟，这一点应该深为谨慎。用烂绳子开着疾驰的马车，能不管吗？
统治天下的人，如果真的能做自己喜欢的事，一定想到知足常乐的涵养，要建设的东西一定想到中庸之道让百姓安定，想到皇帝的高位，就想到谦虚涵养，害怕自满的时候就想到能(处于)河海一样的诸多江河的下游，喜欢打猎的时候， 他们想到的是三面留一手，担心自己意志松懈的时候想到的是做事谨慎。 如果担心会被蒙蔽，就会想到虚心采纳臣下的意见。如果你想到让自己变得正确(能够)去驱除邪灵，你就会想到不要因为快乐而不正当地奖赏它们。如果你使用惩罚，你会因为生气而想到不滥用它。全面做好这十件应该深思的事，发扬这九德，选贤任能，择善而听其言。那么智者可以充分给出他的策略，勇者可以充分发挥他的力量，仁者可以传播他的恩惠，诚实者可以给出他的忠诚。公务员和将军们争先恐后地来上班。君主没有大的烦恼，可以享受旅行的乐趣，可以像赤松和王子乔一样长寿。皇帝可以通过弹钢琴和脱衣服来统治世界。不用说，世界上每个人都受过教育。为什么非要自寻烦恼(自己)代替臣下管理，对待自己敏感明亮的耳朵和眼睛，减损顺其自然就能治理好天下的道理？
