在中国古代神话传说中，一条龙有九个儿子，九个儿子都不成功，各走各的路。比喻兄弟品质不同，爱好不同。在中国传统文化中，九意味着很多。有一种说法，不是指龙生了九个儿子，而是指一个虚数。我们来看看龙到底生了哪九个儿子！
囚牛狱牛是龙胜九子中的老大。他一生热爱音乐，经常蹲在琴头上欣赏弹拨的音乐。所以它的肖像被刻在琴头上，这种装饰一直沿用至今。一些珍贵的胡琴头像仍然刻有水龙头的图像，被称为“水龙头胡琴”。
睚眦伢子是老二，好斗，一生喜欢杀人。刀圈、刀柄、龙吞嘴都是它的画像。在装饰了龙的形象后，这些武器增加了更可怕的力量。它们不仅装饰在著名战场士兵的武器上，还大量用于礼仪性武器和宫廷侍卫的武器上，使其更加凝重庄重。
嘲风嘲讽风不仅象征着吉祥、美好、威严，还有震慑邪灵、消除邪恶的意思。朝凤的摆放使整个宫殿的造型既整齐又多变，达到了庄重与生动的和谐，宏伟与精致的统一，为巍峨的宫殿增添了神秘的气氛。
蒲牢普劳排名第四。形似盘龙，一生大吼。洪钟上的龙形兽钮就是它的肖像。原来，普劳生活在海边，虽然是一条龙，但它一直很怕鲸鱼，当鲸鱼攻击时，它会吓得大叫。据悉，其“性鸣叫”的特点是“每一声钟声都要发出巨响”，即当钟声响起时，让鲸鱼一次又一次地撞击普劳，使其“响向天空”，“独自发声”。
狻猊猞猁排名第五。它看起来像一头狮子。它一生都喜欢安静而不动。很好坐，喜欢烟火。佛座和香炉上的足饰就是它的画像。相传，装饰在佛座上的猴子是汉代由印度人传入中国的，到南北朝时被广泛应用于中国佛教艺术中。这个形状是由中国民间艺术家创造的，这使它具有中国的传统风格。后来成为龙的第五子，多被安排在相互对坐的佛菩萨像前。在明清时期，狮子或铜狮颈下的项圈中间的龙形装饰物也是猞猁的形象，使中国传统的门狮守卫大门更加雄伟。
霸下巴夏就是老刘，又名索叔，形似乌龟。他一生负重前行，力量无穷。牌位下的乌龟是他的画像。传说在古代，巴夏曾经扛着三山五岳，在江河湖海中兴风作浪。后来大禹治水，把它制服了。他听从大禹的指挥，推山挖沟，遍布江河，为治水做出了贡献。洪水被战胜后，大禹担心自己会四处横行，于是搬来一块顶天立地的巨大石碑，上面刻着霸主治下的治水功勋，叫他在霸主手下扛着。沉重的石碑让他无法随便行走。下坝和乌龟很像，但是仔细看还是有区别的。夏巴有一排牙齿，乌龟没有。夏巴和龟背甲上的甲片数量和形状也有差异。夏巴，又名石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是昂着头努力向前，四条腿拼命的撑着，挣扎着向前，却总是动弹不得。中国一些显要石碑的基座都是恶霸扛着的，在碑林和一些历史遗迹里都能看到。
狴犴犰狳就是老七，也叫宪章。长得像老虎，一生好打官司但厉害。监狱大门上方的虎头装饰就是它的画像。传说犰狳不仅热心公益，为人正直，而且能够明辨是非，秉公判断。除了形象雄伟外，还装饰在狱门上，位于官堂两侧。每次衙门衙役坐堂，衙役持衔牌，默避牌顶，都有其像。它虎视眈眈，东张西望，维护着朝廷的庄严肃穆。
负屃排名第八的龙的造型历史悠久，石碑两侧的龙文就是它的画像。中国的碑刻历史悠久，内容丰富，有的形制简单，通体光洁明亮，有的雕刻精美，有的文笔生动，有的是诗词石刻名篇，千古驰名。而负体却对这种闪耀着艺术光彩的碑文十分喜爱，愿意把它变成一条花纹龙来衬托这些代代相传的文学瑰宝，把碑座装饰得更加优雅美丽。它们相互盘绕在一起，看起来就像是在慢慢爬行，与底座搭配起来更加壮观。
螭吻咬吻是，又名“韦韦”、“韦吻”。它是一种龙形吞脊兽，嘴很宽，发出粗糙的响声，一生易吞。殿脊两端的卷尾龙头就是它的画像。《太平玉兰》有如下记述:“唐之眼，汉代梁殿之灾后，更巫曰‘海中有鱼，尾似枭，强浪为雨’。”所以它的尾巴就像和项。“本文中提到的‘女巫’就是方士，而‘鱼刺’就是咬人的前身。打呼噜是水性的，作为避火的邪物。它的原型可能是深海鲸鱼。
