「鬼」真的是一种可怕的东西吗？
我们来看看儒释道是怎么说“鬼”的。
儒家的“鬼”其实在古代，人们对“鬼”并没有太多的概念，更谈不上恐惧。
中国传统文化认为人死如死。《死尸》说，“鬼会回来，鬼会回来。”。孔子也用家族的话说:“夫生必有死，死必归土，谓之鬼。”这里的“回归”并不是指回家，而是指人回到自己来的地方，也就是“回归”到重生之前的地方。
《礼记·郊祀特》云:祭祀时，须细辨阴阳。人死了以后，灵魂死了，身体也死了。光明澄明的部分升起，我们称之为神，也就是阳魂。浑浊部分下沉，我们称之为鬼，即阴魂。
需要注意的是，儒家尤其是孔子所指的“鬼”，和现在人们普遍认为的“鬼”不是一回事。其实在佛教传入之前，“鬼”被“还回来”，这是当时社会的主流认识。在这种思想的影响下，形成了中国独特的死后埋葬文化。古人认为，人死后，应该住在原籍。所以要把生活用品和主人一起埋在坟墓里。 佛教的“鬼” 佛教的业障六大司观认为，人在有生之年会根据因果进入不同的业障六大司。这六条道是:天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、兽道。轮回在天堂与地狱之间六道不断进行，纯看生前善恶。鬼道只是轮回的一部分。大乘义第八章末说，所谓饿鬼，常饥，故谓之饥。恐多于惧，故称鬼。鬼是饿的，很多人怕饿，所以叫饿鬼。饿鬼又叫乞食鬼，因为它们经常向人或其他众生要食物和饮料，以求生存。佛教认为，人之所以去饿鬼道轮回，是因为在肢体语言和心理上不断做出卑鄙和贪婪的行为，所以去饿鬼道得到饥渴的报应。这个饿鬼无时无刻不在受着饥渴的折磨，每分每秒都想从别的地方得到食物和饮料。所以这种众生叫“求”，这是鬼的一个特点，所以也叫“求鬼”。
道中众生最大的特点就是贪。这个“贪”其实有两层意思:舍不得给，也就是所谓的“贪”。“怕什么都不给别人的人”，就是把自己的财产看得很重，舍不得给别人。“贪”就是祈求别人的东西，想占有别人的东西。用我们现在的话说，就是“我的是我的，你的是我的；别想我的，你应该把你的给我。"
佛经认为“鬼”有两个特点:一是乞讨；第二是有多害怕。鬼的另一个特征是它们有多可怕。平时我们总觉得鬼很吓人，所以一想到鬼的绿面獠牙，张牙舞爪，就让我们毛骨悚然。但是，人们不知道，鬼更怕人。通常我们会听到两个形容鬼的成语，一个是鬼鬼祟祟，一个是别有用心，这说明鬼也很怕我们。佛教认为鬼被欲望折磨是可怜的。所以佛教也很重视超度鬼，寺庙经常会举办一些赐食会，邀请十方的鬼都来参加，希望用法力超度他们，让他们从苦难中得到快乐，从鬼中解脱，人道地化身。即使得不到合法的利益，也能吃饱饭，解决一时的饥渴。
道教“鬼” 道教认为:鬼是指因上吊、凶杀、溺水、非正常死亡、饥饿、疾病、流产等各种意外而早逝的亡魂。在他生命结束之前。其特点是:不想死的强烈怨恨。因为这些冤屈，这些鬼魂不断向敌人或者无辜的人寻仇。他们的怨气越强越厉害，最厉害的被称为“幽灵”。
道教认为这种“鬼”对生者的伤害很大，会危害生者的生命。为了保护活人，需要有人抓住或消灭这些危害活人的“鬼”。大家都很熟悉九叔林正英，他的“茅山道士”形象是以茅山派为原型的，茅山派是一个以捉鬼为主业的道教流派。专门捉鬼吃鬼驱邪的神仙钟馗也深受民间喜爱。现在有些地方还有悬挂钟馗雕像辟邪消灾的习俗。 除了上述观点，现在人们所说的“鬼”其实已经产生了多种歧义或引申含义，这与传统文化中对“鬼”的不同看法有着千丝万缕的联系。例如，它指的是一个心里藏着阴谋或肮脏勾当的“鬼”。比如神神秘秘，背着你打游戏等等；
或者，是指对某一类演员表示鄙视或轻视的“鬼”。如饿鬼、烟鬼、酒鬼、好色之徒等等；
此外，带有褒义或中性色彩的“鬼”有特定的含义。比如一张智能卡，一个红色的小鬼，一个淘气的男孩等等。
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