刻舟求剑是出自历史故事吗

刻舟求剑这个故事出自哪部古籍

战国末期，秦国丞相组织学者编纂《吕氏春秋》，以道家为主轴，集儒、墨、法、兵诸家之长，阐述政治、经济、哲学、道德、军事等理论。目的是综合百家之长，总结历史经验教训，为后秦统治提供长远之策。在道教典籍佚文散佚的今天，陆《春秋》是一部不可多得的学习道教和医学的工具书。

这个故事出自鲁《春秋》中的《察今》。整个故事的中心思想是古代和现代的法律应该有区别，因为时代变了。比如书上说“楚人涉河，剑从船上掉到水里，就答应了他们的船，说:“是我的剑掉的地方。船停在了目的地，楚国人从刻记号的地方跳到水里去找宝剑。船很好，但剑不行。你要这么一把剑，还不糊涂！”

俗话说“好医生不是好医生。”无论是治国还是治民，都要顺应自然之道，知常变，动中求静，静中求动。如果孤立静止地看待和解决问题，可能会给国家和人民带来灾难。

中医诊断疾病，善于把握当下。通过望、听、问，掌握病人的气机、病机，即生理病理状态和变化规律。应在明确诊断的基础上给予治疗。古人强调外感病一停中病就治，内伤杂病要常治随时治。

《伤寒论》中，介绍桂枝汤使用注意事项的方子后注说:“若一剂汗后得病，停服后不必服；不流汗就要遵守前法。不要再流汗了，服了小促之后，这期间，半天，做三件衣服就行了；如果你病得很重，就吃一天一夜，每周看一次。吃一剂，还在生病的人会吃得更多。如果不能出汗，就吃两三剂。禁止凉、粘、肉面、五香、酒酪、臭等。”书中不厌其烦地谆谆教诲，告诫医生要根据病情的变化，随时调整服药的间隔和剂量。

阿司匹林以前是作为止汗剂，现在是作为活血药物，说是可以降低血粘度，溶解血栓。所以很多中风和中风预防的患者都在用。按照中医的理论，这样做是荒谬的，无疑会导致津液流失，阳气衰退。很多长期服用阿司匹林的患者出现腋毛、阴毛、脱发；毛细血管脆弱易出血，消化道出血等副作用。这是对变化无知的结果。

虽然内伤杂病变化慢，但医生也不可能一成不变。因为任何药物长期使用都会给身体带来毒副作用。比如长期服用甜味滋补类药物，会导致积食、肥胖。如果长期服用感冒清热药，会毁了脾胃，导致呕吐、厌食、排尿困难。所以中医一般以五天为一个周期，即一个等待期，并要求患者复诊，调整处方药物。还有15天，也就是三天，一口气进行一个周期的调整。

现在有些医生和医院靠卖药赚钱，用所谓的疗程欺骗患者，所以患者到了还要买三个月甚至半年的药，还得用麻袋装回去。如果患者知道病情在变化，药也要有反应，他就要问，如果这些药有效，那么服用一段时间后，身体疾病就会发生变化，那么原来的药就不适合了。他为什么要拿走它们？如果让我一直吃同一种药，说明我的身体和疾病没有变化，所以这种药的效果值得怀疑。为什么要买？

我在教针灸、经络、穴位的时候，总会引用《雕舟求剑》的故事，告诫学生不要按照解剖学的定位法来选穴，因为只有100%健康人的经络、穴位才会位于那本书上。每个活人的经络都是流动的，穴位虽然相对静止，但也是变化的。经络腧穴会因为身体结构的原因，比如手术、疾病的变化，而上下左右移动，甚至堵塞、缠绕。穴位甚至可能出现在经络之外。所以，要真正掌握气机的变化，就要在解剖定位的基础上，触摸按压身体，观察病人的反应，感受气的流动和停滞。所以阿是穴是最及时准确反映患者病情的穴位，但阿是穴往往是经络以外的穴位。这种疗法会有效的。事实也证明，阿是穴针刺后会消失，患者的症状也会得到缓解，说明经气回流到位，人体趋于正常。

不然用尺子和彩笔在身上刻个图，标个穴位，就跟楚人刻船一样了。他们会走样，对自己的话不满意，不会钓鱼。

古希腊有一位著名的唯物辩证法创始人。他的名字叫赫拉克利特(约公元前540- 470年)。年龄和孔子差不多。他有两句传世名言:“一个人不能两次踏入同一条河流”和“太阳每天都是新的”。第一句名言是——河流是不断流动变化的。当你第二次踏入同一条河流，过去的水已经远去，你遇到的是全新的水。这是唯物辩证法“一切事物都处在永恒的运动和变化中”观点的简单表达。虽然很多中国人都忘记了祖先的刻舟求剑，但记住希腊人说的话总是一件好事。比那些只知道世界是物质的，忘了物质是运动的人强多了。

在医学领域，求剑者大有人在，所谓的药物“双盲对照”实验就是一个典型的例子。医生和患者都不知道患者服用的是安慰剂还是药物，然后观察结果。这种实验的前提是药和病一样，奇怪的是这种方法测试的药没有毒副作用。用这种方法来检验随时随地因人而异调整变化医学的中医，而不是否定中医，这很奇怪。