你认为园字的繁体字的含义是什么?,园是繁体字吗

园是什么意思(园的繁体字怎么写)

Text |“谁最中国”

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城市，对于人来说，一直是一个感情复杂的地方。

在城市生活的同时，我们常常厌倦了城市的喧嚣，始终没有放弃逃离的心。

人和城市相爱相杀。还好有园林，为人们缓解了这种持久的纠结和矛盾。

在传统中国，只要是像样的土木工程，任何宫殿、衙门、寺庙、豪宅、书院甚至陵墓都会有花园。以前的文人在城市的角落里围了一块地，建了一个花园，就可以退休了。今天的人，躲在那些花园里，也能在城市和山的交汇处，触摸到诗和远方。

中国人民对园林的热爱和向往是坚定不移的。园林的形式和内涵在不断演变。从商周、秦汉，到明末，至今仍被珍视的园林是什么？

《现代汉语词典》对“花园”的定义是“种植花草树木，供人们欣赏和休息的风景区。”现在对花园有最宽泛最通俗的定义，但也是对“花园”最无情的解释。它可以覆盖几乎所有的城市公园、绿化景观、自然保护区...“园林”几乎可以等同于“绿化”。

但是，在能触动人的深情的地方，那种“闲生，吾将死其间”的花园和“小草微微笑，请绕行”的花园，终究不是一个意思...

那么，到底什么是花园呢？花园，是谁的花园？花园，对我们意味着什么？当我们谈论花园时，我们在谈论什么？

花园，原本建在城外。

“园”字，传统的“园”字，是“口”(城)和“远”的组合，指远离皇宫的帝王宫殿和大型别墅区。

秦汉以前，此园为帝王的离宫园。在一个远离京城的宜人之地，建有奇山异水，暖宫凉亭，种有香林、芳草、良树、蔬果，养有兔、鹿、兽、珍禽。

那时候的花园一般人是可望而不可及的，更不用说了。

园林，开始与普通生活相关，是在魏晋时期。文艺界的话语权从此被文人接管。

在生活中，你常常不是故意的。这个世界上，从来不缺让你想逃的东西。今天如此，那时更是如此。

魏晋时期，文人看到了黑暗，闻到了血腥味。所以大多选择隐居，明哲保身。在郊区的山川中，生活着一大批文人:谢安、王羲之、陶渊明、谢灵运、竹林七贤...一个个瘦弱的文人，衣袂飘飘，拖着小小的身躯走进茫茫山林，无奈却坚定，怅然又欢喜。

陶渊明隐退官场，去山上盖房，根据个人经历，写了一篇《归园》。

山野之间，一个小院落，陶渊明居住、享受，兼顾农业生产。没有精细的建筑，也没有系统的园艺技术。陶渊明的园子，不过是一个农家，一口山泉，东篱笆旁，南山下的一点田地。

今天看来，陶渊明的园林太简陋了。如果说七贤的竹林，那就更原始了，也谈不上“园”了。但两千多年来，陶渊明和竹林七贤是文人墨客推崇的偶像，在园林文化中也占有重要地位。

作为一种隐逸园林，它起源于魏晋时期，一直伴随着士大夫人生的终极矛盾:为官与为官。

但凡读书人在生活中遇到这个问题，都会情不自禁地回想起竹林七贤和田园陶渊明。花园不仅仅是一个地方，不仅仅是一抹风景，而是一种精神指引。

今天我们不称自己为文人，却常常纠结于世俗与理想。大多数人在生活的两端摇摆不定。就像园林，对有些人来说，可以托付终身；然而对于更多的人来说，它只是一个暂时放松和缓解抑郁的地方，却永远不会成为目的地。

魏晋士人的牧区融合了山野人的生活。然而，远行太远；在荒野里，太苦了。

后唐士人开始想更巧妙的办法:何不把山林搬到城里去！

这样，你不仅可以藏身于自然景观中，还可以享受城市的便利。得到山林的快感而不是城墙，岂不是两全其美？

人总是贪婪的，想把所有的好东西都拿走。今天，我们还期望有一个僻静的地方，那里山清水秀，人迹罕至，而我们却有着各种各样的需求:快递隔天可达，wifi信号满...

“秋帆太冷，市场太吵。”于是，像白居易这样的文人，开始执着地追求城市中最好的网的空间，并将其浓缩成一个宇宙。你不仅可以远离尘世，还可以像魏晋士人一样，在荒山穷乡僻壤过着孤独的生活，享受山林的舒适。

是一种独特的隐居状态:过着悠闲的生活，寻求一种不喜不悲的心境；做一个不大不小的地方官，可有可无的责任，微薄的薪水；要独立，不要隐退到底，也不要抛弃隐士的名声，依然以隐居为精神寄托...

今天看来，那种生活状态是不是太消极，太不负责任了？然而，那些隐居的文人何尝不是忧国忧民，满腔热血？不得生于世，夹于社会夹缝中的士大夫，选择回避朝堂之争，视园为世风清净的归宿。他们既安心又无奈。

现今留存下来的古典园林，往往从名字中透露出隐逸之意:拙政园，“拙政”，政治手腕笨拙的人，更适合种花种树，耕田浇园；网师园，“网师园”就是渔夫，意思是渔夫隐居；沧浪亭，以沧浪之水，亦清亦浊，劝人出世避祸，独善其身...

花园是一种隐居模式。园林也为文人提供了一种兼收并蓄的生活，超越了喧嚣与冷落，化解了二者之间的对立与冲突。

隐居能使人的精神达到一种纯净的状态。园林艺术越来越精致了。

文人不能也不需要辽阔的疆域。就像在一张正方形的纸上画一幅画一样，文人在城市的一个角落里的一个狭小空的房间里管理着复杂的景观元素，必须用高超的景观营造手法去雕琢每一个细节。

每一个微妙的技术都导致一个内省的世界。在山石、花木、水池、莲鹤、亭台楼阁之中，园林不仅仅是一个敞开心扉的地方，最终还是一个看世界、看自己的地方。

无论在城外还是城里，花园都是一种距离。

秦汉以前，园林是远离都城的宫廷园林。魏晋时期，该园是远离尘世的文人雅士的隐居之地。唐朝以后，花园是文人远离宫廷定居的地方。

然而，就像人远离了整个世界，却来到了离自己心灵最近的地方。

不知道是幸运还是不幸，以前的私家园林现在都对外开放了。我们都可以走进那些园林，重温空的极致美学，感受浓郁的诗情画意，代入优雅奢华的生活。

但由于缺乏私密性，花园在某些时刻难免缺少一些意境。逢年过节，原来我的路已经弯弯曲曲，穿过一个避风的洼地也是熙熙攘攘的人群。花园，非但不能逃避，反而成了迎接更多噪音的地方。

当代的生活，像洪水猛兽一样，突破了太多的界限。园林除了古典记忆还能带给我们什么？不会吧，花园和公园真的没有区别？每次我和巴克斯特发生争执。com，我觉得幻灭了。

由于种种原因，现在的人比以往任何时候都更强烈地感受到了生活的局促空。生活内容单调乏味，简单朴素的清单低俗不堪，环境和生活方式带来的弊端让人感到无奈。

相比之下，古人的生活环境未必处处尽如人意，但在有限空的空间里，在艰难的世界里，依然可以追求人居与自然的和谐。在理想与现实的纠结中，找到一条出路，来完成自己的心灵。这种承诺是值得人们长久欣赏的。

回顾人与园林的历史，园林所能满足的，不仅仅是人们安顿身家、欣赏风景的功利需求；在人生的终极价值层面，在深层的精神生活中，你也需要一种能让你得到家的“家的感觉”。

家，即使在失意的世界，也能滋养人的心灵，产生持久的光辉。建设艺术家园也是一种深情的期待，以此来确认自己人生的意义，赢得一个“知音”。

生活中，很难两全其美。住在这里，住在别处。家是我们来的地方，也是我们想去的地方。

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图片华南

-引用-

住在树林和水里的王毅

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