自汉唐时期佛教传入华东以来，前世今生与来世的关系已经深入人心。
佛教说:今生的果是来世的因，今生的因会创造来世的果。
但是，茫茫大道，谁来主宰，谁来评判这些因果！
答案是——是的，没有答案。
这种因果关系只是劳动群众对自己的心理安慰。
所以中国人是最有耐心的，因为他们总能在逆境中找到自己的精神家园。
(是不是很像鲁迅先生的《阿q正传》？)
关键词：阴间 地府 地狱中国人把世间万物分为两极，这就是中国的阴阳学说。中国人把人类生存的空空间划分为天地。
也就是所谓的阴阳两面，认为人是有灵魂的。至少在周朝以前，人们是把人分为灵魂的。
灵魂，也就是阳，与精神，也就是阴结合，成为一个人。人死后，灵魂归天，精神归土。
并且精灵的世界分为“三界”，即天上诸神的天堂，地下鬼神的地狱，以及人类居住的人间。
后来道教中的黑社会产生了，佛教传入后，在道教原有黑社会的基础上受到影响而发展。
地狱的体系，也就是十八层地狱。
所以黑社会是中国宗教信仰中最早的黑社会概念。
阴间地狱的概念大于地狱，地狱的概念大于地狱，
冥界一般是指亡魂所在的空房间，所以不仅限于冥界，甚至可能与空房间内的俗世重合，人无法感知。
仅仅...
地狱地狱尤其是那些生前有罪的亡魂被囚禁和惩罚的地方。可以说是黑社会的监狱和刑场。
而一般人可以死在地狱，也可以笑着死去，就像活在人间一样。有德行的人，死后甚至可以成仙。
天堂。
简而言之，阴间是一个地域概念，地狱是由行政单位管理的，而地狱只是地狱下的监狱。
在中国传统文化中，阴间和死人是一样的，所谓的死只是一个人去了另一个世界。
所以在传统的孝道官话中，有“祭死如侍生”的说法，所以他们会时不时的祭奠已故的亲人。
给他们金银首饰，亭台楼阁，绝顶侍女等等，希望他们能像在地球一样生活在另一个世界。
那么问题来了，地府作为阴间的唯一合法的行政单位，他们是如何运作的呢？ 亡魂入黄泉：传说每个人的寿命都被记录在一本叫做《生死簿》的书里，无常必须遵循。
“生死簿”里的规定，要执行。当一个人的生命耗尽时，当地城隍庙的神职人员会引导死者进入灵魂体外。
城隍庙，在城隍庙对应的单位，办理手续，发放道路指南，也就是说，到阴间的通行证。这个专门的神职人员叫做富博。这
对于好死不瞑目的死者，那些在他们面前犯下滔天大罪的人是比较暴力的，他们会派黑白无常来抓他们。
带上手铐、脚镣等刑具。
备注:城隍庙，相当于警察署，负责查捕死者。所谓的富博据说也是当地的一个地主，(个人
据了解，城隍庙负责的是市区的死人，土地庙相当于派出所，负责的是当地社区或村里的死人。
当地的人口普查，然后所谓的黑白无常一般不会出现，除非死者面目狰狞，或者被捕的死者是因为
严重犯罪和猝死。
引文:写死者的出生日期、死亡日期、家庭住址、死亡原因。相当于死者体内的档案，让死者在幽冥中办理手续。
道路指引开启后，城隍庙会第一时间核定亡魂的善恶，做出评论并交给黑白无常的差使冥王，经由黄道带到鬼都冥王。
黄权路
是护送死者去鬼城的路，指的是从城隍庙到鬼城的路，也泛指死者进入幽冥直到被施法的路。
轮回之前的旅程。黄权路旁边没有邮局，只有一条直路。不知道有多长，路上走的路也不止一条。
是死者，所有生物的死者，或者赎罪或者惩罚。
有句老话:在黄权的路上，死去的灵魂走在路中间，有些地方，阴间和太阳重合，所以老人会说，走。
在路上，你通常走两边。千万不要走在路中间，否则很容易撞到不干净的东西。
在黄权路上，没有阳光，只有黑暗阴沉的鬼火，一眨眼就能看见，黄权路两旁还有其他野花疯长，也就是俗称的
曼沙华，香气摄人心魄，让人失魂落魄而不自知。或许这也是这些亡魂愿意去鬼城的原因吧。
一个原因。
彼岸花《曼珠沙华》
心山:
在黄权路的尽头，有一座山，叫做心山。几何未知，上山有路。在山腰上，有两个洞，其中一个充满了阳光。
波波，入此洞，飞升成神，或上天，而另一个洞则满布污浊之气，深不见底，故此洞之人皆德于阳界。
如果还不够，就要下地狱接受审判和裁决。
掉进这个洞才是真正的意义，踏入幽冥，所谓的地狱之旅才刚刚开始。
