(说女人——第825号)冷兵器时代，为了增加战斗力和防御措施，所有兵种都进行了改革，尤其是步兵和骑兵。有普通步兵和重装步兵，轻骑兵和重装骑兵。于是诞生了一些特殊兵种，如三国曹魏的青州兵(重步)和虎豹骑(精锐骑兵)，公孙瓒的白马义聪，蜀汉刘备的白耳兵，吕布麾下的陷阱营。然而，它是独一无二的，它属于南满土地上的付嘉士兵。
然而，藤原的真实程度一直受到质疑。原因是三国前后，从来没有过这样的单位(或者说出现过，但没有记载——这里是猜测)。这个藤甲兵最早来源于《三国演义》罗贯中史，第九十回“驱巨兽六破残兵，焚藤甲七回，擒孟获”。根据罗贯中的小说叙述，这个藤甲兵来自“东南七百里”的乌戈。虽然没有确凿的说法，但大致是在一个比较偏僻荒凉的边境地区。至少在三国时期，是一片没有被中原文化开化和渗透改良的土地。有三件证据可以证明这一点:
第一，他们的衣服，他们不穿衣服，但是他们穿藤甲，所以他们不穿衣服？不是，当然是因为他们没有做衣服的技能，当然也没有穿衣的习惯。
第二个是他们的住所。他们不住在房子里。既然他们不懂蚕吐丝，他们建不了房子也很正常。他们住在山洞和茅屋里。
第三是他们的饮食。他们不吃熟食，这是很重要的一点。人类进步的一个突出标准就是吃熟食，对于文明的野蛮人只吃生肉。实际上，吴国的统治者更像是一个部落酋长，他不仅吃生肉，还专门“以生蛇兽为食”。首领是这样，部落的人大概也是这样想的。
不文明也不全是不好的，他们也有自己的独特之处，比如他们的衣着。虽然中原地区或附近的民族经过改良和文明，学会了穿衣、盖房、吃熟饭，但他们原有的人类野性也丧失了。但是这个问题在Ugo是不存在的。
他们保留了原始的生活方式，最有趣的是衣服。他们不知道如何通过吐丝织蚕来制作衣服，但他们知道如何利用自然界的当地材料来制作适合他们生存的衣服，即藤甲。那么什么是藤甲呢？
《三国演义》描述:“其藤生于穴中，置岩壁上。”吴国的人从山洞里砍下这些藤蔓，然后在桐油里浸了六个月，再从桐油里拿出来晒。晒干后，浸泡在桐油中。“要干透再泡十多次，但只做铠甲。”
衣服做出来后轻便灵活，穿在身上有四个用途:一是保护身体不受猛兽攻击；其次，可以遮风挡雨，具有雨衣的功能；第三，在穿越深河时，可以帮助身体不下沉，具有船的功能；第四，战斗时，能抵御对方刀箭的攻击。因其材质独特，具有刀枪不入的效果。
诸葛亮平定南蛮，孟获战败，于是请乌戈的老大乌图古来助战。吴土古带了三万藤甲兵来帮助他，穿着上面描述的藤甲，这样就让蜀军无可奈何了。最后诸葛亮采取了非常残忍的策略，那就是焚烧，为了打败这支穿着防弹衣的军队。
前面说了，藤甲战士的藤甲是刀枪不入的，但是它的藤甲在制作过程中，经过了十次桐油浸泡，几乎是油甲。那样的话，不是很容易着火吗？诸葛亮看问题的角度真的很独特，一下子就击中了藤兵的软肋，但是诸葛亮采取的方式比火烧赤壁更可怕。他设下埋伏，把三万老实的藤兵骗进了死谷，然后封锁了谷口，直接把三万藤兵全部放了火，无一幸免。《三国演义》写道:“乌图古与三万藤甲军，焚为相拥，死于盘斯纳克山谷。”
以上是《三国演义》中付嘉兵的出场和结局。然而，在漫长的历史长河中，没有人关心过言情小说中描述的这个藤兵。然而，在新世纪，出现了一个令人惊讶的意外，因为《三国演义》中刀枪不入的付嘉士兵不是虚构的，这个村民自称是付嘉士兵的后代。
这个村子叫外寨村，属于布依族，位于贵州省安顺市安顺开发区。这个村的村民魏大泽说，据村民们代代相传的记忆，他们的祖先布依族祖先穿着藤甲，跟随孟获打败了诸葛亮的军队，但最终被诸葛亮用火打败，残余势力逃到山里幸存下来，一直延续至今。
那么，有什么证据吗？当然，外寨村的村民根据祖上的经验，做了两套藤钉(男一套，女一套)，和《三国演义》里描述的几乎一模一样。它们制作精良，坚固，轻盈，富有韧性。由于其独特性和珍贵性，以及其特殊的历史价值，外寨村村民制作的一枚藤钉被国家军事博物馆收藏。除了荣誉，这也是对藤原在历史上存在的一种肯定。之后，外寨村申请了藤钉制作技术专利，并获得国家知识产权局批准。贵州都市报对外寨村藤甲进行了采访，并以《藤甲战士在安顺复活》、《安顺藤甲不可模仿》为题进行了报道。此后，电视台等多家媒体也对外寨村付嘉的情况进行了相关采访。
结论:我们读《三国演义》的时候，大概想不到这一点。藤原出生在虚构的小说里，真的很让人惊讶。这段恋情中传说中的手臂，在很多证据中都变成了真的。如果当年诸葛亮真的烧死了藤兵，那么今天藤兵后代的出现，也算是对当年悲剧的一种安慰。参考《三国演义》、《付嘉兵》、《付嘉兵》的相关报道。
文/来源:一个说历史的女人
