一直被视为暴君典范的夏杰，古往今来在谈论暴君时，很少提到这两个人。但是，新王朝建立后，很少有不败坏前朝末代皇帝名声的事情，所以商纣王也应该被败坏名声。春秋末期的子贡就已经意识到了这一点，在《论语》中就有记载:“子贡说，‘不精则已，不如不精。’“随着考古史料的发现，似乎把商朝灭亡的原因归结于商周的暴政。东夷部落的叛乱导致商周连年征伐，百姓生活贫困，终于给了西方博州取代商朝的机会。
质疑商周暴君
以下是基于历史数据对此问题的分析:
从商朝到纣王时期，社会动荡不安，最后被来自西方的周人打败，建立了周朝取而代之。六百年的殷商，疆域辽阔，绵延数千里。名利双收的荣耀极其兴盛，地下出土的精美文物就证明了这一点。但为什么曾经被“锡伯”摧毁？
关于商朝的覆灭，古代文献《尚书·无逸》“若无殷，惑嗜酒德”，常归咎于商朝的奢靡与不道德，如放纵妲己好酒好色，酒池肉林之乐，毁坏忠良大炮，不听逆耳之言，与所作所为之比较等
这些关于商周的放荡，很可能来自于周朝晚期士人之间的流言。如《说苑》引用墨子的文章说:“丘为鲁台之坏丘，酒池之肉林，宫墙之画，雕凿而成。锦绣堂，晋魏，妇优鼓吹，钟鼓琴弦，天下竭，故亡而国亡，为天下而杀。”《鲁春秋·贵志·理论》云:“雕梁画栋，橘子洲王”
《文选·东京赋》引《竹书年谱》:“腾琼，立玉门。”从近几年的殷墟考古发掘可以证实，商代晚期的宫殿建筑的确可以称得上雄伟。《管子·七臣七主》云:“昔有无止境猎，无止境鼓。瑶台玉亭不足，乘数千。女乐师三千，钟石丝竹之声不绝。”
关于商周后期腐朽堕落生活的传说，并不都是真实的记录。因为周是亡国之君，周人视他为仇人。所以周人一定要夸大其罪，任意夸大，以示其征商是救民伐树之罪。这在春秋战国时期就已经注意到了。“比坏还坏。是因为君子作恶多端，天下之恶皆有责，”子贡在2500年前说。
到了明末清初，思想家顾在《日知录》中说:“周之死，尽人皆知其惨无人道，我却不以为然。......生意的衰落也是由来已久的，而潘庚的书则是卿大夫不听使唤。再改，微子之书，使王不惧国法。至于盗神祭祀，可以说是民玩其上，胁迫不立。也就是说，如果中主留着，就不能保了，但如果纣王疯了，被虐了，那祖义就冲去告，想都不想？”
顾颉刚在民国十三年(1924年)发表了《七十恶事件的发生时代》一文，证明了周朝之恶，在现在的《尚书》版本中是非常普遍的，但在六点钟，《战国策》增加了二十七个事件，《西汉书》增加了二十三个事件，东汉增加了一个事件，东晋增加了一个事件。但这种积累造成了“来自背后”的夸大不实的说法终究不可信。
所以最近很多学者，如明义士、郭沫若、董作斌、吴其昌等。，都说过商纣王并没有那么荒唐堕落，但毕竟是个“英雄之王”。
商朝灭亡考
1.长期征服和灭亡的理论
到了近代，甲骨文发现以来，常见的铭文中有相当多的征伐人尸的记载，使我们知道商朝末年，东夷和商朝经常交战，有记载说商朝征伐东夷持续时间长，规模大，涉及淮河流域。
据古代文献记载，如鲁《春秋古乐》有“商贾从象虐东夷”之说，《左传》有“商纣王为李所畏，东夷反之”，进而认为商纣王与东夷的大规模战争是商朝灭亡的主要原因之一，如《左传》所言“东夷败于夷。”
同时，殷与周边国家矛盾严重。殷不仅成为其他国家众多有罪贵族的逃亡之地，也是逃亡奴隶的聚集地。因此，这些国家的君主们纷纷向讨伐周。春秋时期，楚国(官名)指出:“昔吴王数罪，以告诸侯:为天下脱缰之主，夫死(杜注，“人欲死以乞报仇”)。”周利用这个矛盾，号召诸侯联合起来议殷。
2.新旧政治争夺败局的理论。
所以自从徐中书先生下来以后，很多高手阴与民作战，消耗了太多的国力，所以给了西周人可乘之机。1982年，王忠甫先生撰写了《殷商衰亡原因试释》，认为殷人是一个充满进步和创新的民族，在面临问题时，必须勇于改革。由于现代甲骨文字的研究和殷商地下史料的发掘，得知殷王祖籍在殷商时期进行了大规模的改革，殷代礼制分为新旧两派。比如董作宾先生经过研究，写出了《殷代礼制中的新旧派》，导致新旧派政治潮的起伏。
从文献上看，从殷末到时代，新旧党争明显。证明甲骨文纣王是一个新的学派，他的父亲狄彝采用了武彝、文定复辟后的新法。其实他的懦弱是他自负性格的一种表现。他的“纵酒”、“发出新的淫荡的噪音、在北方跳舞、享受颓废的音乐”等风格，在生活态度上与旧派格格不入，无视祖先的牺牲，拒绝侍奉上帝。“隐约抛弃觉斯斯福阿”在对待祭祀的态度上与守旧派格格不入，以至于纣王采取了“放大炮的方法”等严厉措施来应对。
总之，自祖嘉改革以来，殷商引发了新旧两派长期的内部斗争，到殷末愈演愈烈。不堪受“小州周”打击，导致“大州殷”覆灭。同时，王忠甫认为这个问题可以从不同的角度进一步分析，如思想信仰的变化、社会文化的变化或瓦解，并提出更好的解释。
最近，王忠甫写了一篇文章《从《尚书·魏子看商朝灭亡的原因》，指出魏子曾是商朝末年的良臣。孔子把他和姬子、毕赣并称为殷末年的“三贤”。根据《吕氏春秋》和《史记》的记载，魏子原是的“平弟”。鉴于纣王的“不道德”。“夫子，少师”是《尚书·巍子》中的“父、师、少师”。
《商舒威子》主要记录了魏子和父亲少师的对话，表现了殷商末年的社会动荡，殷商王朝濒临崩溃的边缘。其中提到的各种现象，如酗酒、官员腐败、忽视祭祀等，都是事实。其中有两句话“小人得志，与人为敌”，特别显示了社会混乱的严重性，导致
国王毁掉生意的原因。
周之所以能在木叶一举拿下，主要是因为嵇与姜的结盟，领导集团的“一条心”，以及西方诸侯的配合。武王为尚可选择了有利时机，采取了适当的战略步骤。周的军队斗志昂扬，英勇作战。
跟随大军到木叶的，还有一些盟军君主，以及军官、将领:司徒、司马、司空、亚旅、石师、千夫长、百夫长等。，见于《尚书·木石》。百夫长和指挥官是百夫长和千夫长。师长是比司令高一级的将军，是一个师的首长。司徒雷登、司马、司空、雅旅、认为“他们对军队负责”。
司马是掌管军政和军饷的官员，当然可以在军中担任职务。原土地管理者司徒，是掌管土地的官员；司空原司是负责该项目的官员。为什么他们在军队中也有职位？当时军队是从“中国人”的乡镇招募的，军队编制与乡镇编制紧密结合。通常，它是负责乡镇土地和项目的官员，但在战争时期，它在军队中仍有一席之地。瓢壶:“耿(庚)是考葬师的祖宗，生于成州八师。”师、司马、师，统称为“师3、师”，也可泛指师。
在前线直接指挥这场战斗的最高将领是吕尚。他的名声，字正父；被任命为教师。也被称为老师的父亲，老师的希望。太师是太师的长官，也就是最高统帅。《诗经·大雅·大明》记载了石在牧野助取胜的事迹:牧杨、谭车、吴。当师尚父，当鹰幼，吴王凉，大商攻之，必明。
鲁商，姓蒋。当时周与姜氏宗亲世代联姻，攻打木叶的三千武士中，想必也有不少骁勇善战的名将叫姜。这场战斗之所以能很快取得胜利，吕尚和他的姜姓士兵应该起了重要作用。
