永樂大典目錄【60卷】

《文帝永乐大典序》:我只想让过去的圣王统治世界，我已经尽了最大的努力来实现这些事情。明朝修礼乐，讲道理，是应该的。我已经宣布，广东人自傅以来，一直画万物之爱，比如八卦、神仙。以神农易绑之治为利教天下黄帝尧舜，使民改道，使民不倦而改服，使民适而垂衣，而天下治余旭九丑堂以修民岁。所谓使王之道昌盛的方法，不是人所能描述的，武文、武文的继父写了一篇儿子的记述，是在二代阴郁的孔子诞生周结束后，有其德而无位，由几位圣人所作。是对战国时期《诗经》的赞美，不同家族，不同人之间的和谐之词不同，王者的痕迹已经熄灭。至今秦有焚禁，四道汉六艺教渐传，古籍存在可考。唐宋时，三代之后才宣布文物只有汉唐宋才能描述。伟大的皇帝被授予在澳星制作礼乐的制度，这被广泛描述为具有神圣的资源。要有统一，容易得，也是文学的秩序。我编了四本书，买了从古至今的世界遗产书籍，搜了博客，摸索汇总，分了奥典。天地之初，亦有气、声、言，故用韵统言，用言揭示事物之轮廓，而张震完成之始，终有宇宙之大一统，包括古今之同异，古今之异，细节之精当，始于元年秋，止于六年冬，总卷二万二千九百三十七。陛下，请为永乐大典作序。天地无圣人之道。天地无圣人之道，所谓圣人之道，天地造。所以，都是政治和习俗的问题。福宗150年的教规，很难崇世，很复杂。就像看考试一样难，周茉不容易如果不贯穿古今的制度，它将是万物的一个分支，如果没有制度，它将不会统一，但它将是分散的，它将永远保持一致。如果没有什么，我就不应该试图在斯文中讨论圣道的意义。不过，你看看所有关于它的文章，就无限了，或者万一《云儿永乐六年十二月序》有帮助。