“诽谤之木”的变迁

《史记·孝文本纪》记载了汉文帝的话，说“古之治天下，有好进之势，有谤之势，故来之者，以法治谏。”解释说:“谤木”是“尧作，桥渡京师午”。”因此，《政治学》一书失传了。到了秦朝，这才是重新应用。也就是说，古人认为“谗木”是古代尧帝统治时期设置的形似“午”字的木器，其作用是为人们提供政治见解。但秦统治天下后，为了控制言论，将其废除，汉文帝为了拓宽言论，又重新恢复。

至于“谗言木”的来历，自然不可信。尧舜执政，应该还是“结而治”时期，不可能有文字。在秦朝之前，并没有“谗木”的记载，这很可能只是一个传说，但汉文帝却把这个传说中的政策付诸了实践。由此也可以看出，汉代的“诽谤罪”一词仍然是“批评”的一般含义，也就是说，客观真实，恶意诬陷。细数秦朝的罪行，刘邦说“谗言之族，连说话之人都不小心弃市了”，然后“谗言”就是“批评”的意思。

文帝的“谤木”到底是什么效果，很难详细知道，但史书记载并不详细。不过从后世会沿袭这个制度来看，应该还是有用的。至少，启蒙的象征意义比它的实用性更重要。因此，在未来的生产过程和材料的“诽谤木材”得到了改善。最后以大理石为材料，在上面雕刻龙凤就成了定制。大概所有针对专制统治者的批评都属于歪曲、造谣、诽谤和恶意中伤。因此，“诽谤树”的“诽谤”只具有与这些词同义的否定意义，自然，“诽谤树”就不能再用于诽谤了。标题自然也要改，新名字叫华表。至今仍在使用。