赵侯炜是战国时期赵国的一位太后。她在历史上默默无闻。但数量有限的史籍，已经充分体现了她作为一个清正廉明、深谙政治情怀、明察愚贤是非的女政治家形象。
其中，齐国访赵，面对赵太后，她先问:今年齐国收成如何？再问问人民，好吗？最后，我向齐王问好。我对此很不高兴，认为这是赵皇后故意轻视齐王，就反驳说:“低级官员是奉齐王之命来侯伟的。现在不去问齐王，你先问年成和百姓，不就是把贱放第一，贵人放第二吗？”
齐的思想通常认为上为贵，下为贱。这种思维到现在还是一样的。
赵对说:“不，如果没有收成，哪里会有人呢？如果没有人民，哪里会有君主？所以，问一件事，能不问根子而问细节吗？”《大学》说:凡事有终，凡事有始，知道了事情的顺序，就会走捷径。赵很清楚在耶律定的背景。
战国时期是一个社会大变革的时期，固有的社会阶层被打破。面对新的形势，统治者需要新的治国理念和策略。来自普通民众的精英开始陆续走上政治舞台。因此，人民的作用和力量开始受到重视，促使民本思想的产生。魏、秦、楚的政治改革都体现了这一思想，让普通百姓有机会建功立业，改变命运。
起初，老子在《道德经》中说:有效是以卑鄙为基础的，崇高是以自卑为基础的。还有如下:国以民为本，民以食为天。仓室知礼仪，丰衣足食知荣辱。这一基本理念成为中国几千年来治国理政的基本理念之一。人民平安，天下太平。如果人民想要安全，他们必须满足他们的基本生活需求，这样他们才能享受生活。历史上，朝代更替，刚开始的时候，能让人民高兴，但当他们倒台的时候，都是因为人民苦不堪言，水深火热。如果民基受损，何谈国家？
赵皇后的思想和孟子的民重君的思想类似。故事继续，王太后对齐国的人才任用和奖惩提出质疑，表达了自己独特的人才任用观点和奖惩标准。任何组织对人才的选拔、任用、奖惩标准都很重要。好的、合理的标准能够积极、正向地引导组织的风向，不断激发组织的活力，使组织形成积极、有序、向上的状态。
而不合理的标准，则会降低组织的活力和积极性，激发组织内部的各种矛盾，使组织失序，进而降低组织的效率。所以在古代的文化和思想中，关于认人、用人、赏罚的观点和标准很多，但有一个共同的认识:为王者要选贤任能，小人才会远离；如果你雇佣了一个小人，你的才能就会远离。这种人就是一个风向标，会引导社会形成什么样的风气。
不需要任何人，但也有一种说法。法家说:儒家以文犯法，侠客以武犯禁。这两种人，对国家没贡献，对国家没用，不尊重国家命令，扰乱国家秩序，会有一批追随者。很好理解，侠士犯法，儒家把法律和散文混为一谈。有些不太好理解。这种案子远到“墨子的伤心丝，因为可以黑白分明”；孔子的刑小于义，和某些情况下代理人强词夺理，故意歪曲事实和法律一样接近。就是用文字做游戏，用诡辩来影响人心。
于是，赵皇后接连问了四个问题，嘲讽齐国使臣:和叶杨子助君养民，的女婴儿子领民尽孝。为什么这三个人没有被任命或者奖励？而不工作，只谈空的郁陵子中，对国家和人民都是无用的。为什么他还没被杀？
前三种人会引导人们走向国家的正风，后一种人会引导人们不遵守纪律，坐下来谈空。因此，任何组织都需要树立榜样、英雄、杰出人物、典型人物，引导其成员向组织需要的方向发展，而这种树立的标准来自于组织的文化思想建设。如果这个标准是歪的，那么组织就会走向一条未知的道路。
标准定了，不能只停留在纸面上或口头上，也不能说一套做一套。“大学”说，如果它说的和它想要的相反，人们就不会服从它。也就是说，标准要和实际行动一致，民众才会服从。现在很多组织，成员不满意不听话的原因，要么是标准歪了，要么是标准与行动不符。而为什么组织的管理者可以如此随意，来源于管理层的傲慢和骄傲，以为自己可以掌握一切，其实他们只是不明白。民本思想，命令他们做的两个原则，就是他们喜欢的。最后，这样的组织从不失败，因为基础不稳固。
所以，赵的文章言简意赅，深刻深刻，值得管理者深思，必读。
