■李才武
从考古发掘的角度，研究神秘的夜郎。古夜郎的存在令人费解。多年来，考古学家和历史学家之间一直存在争论，几乎可以肯定的是，叶朗停留在“神秘”这个词上。这也让几乎所有人都看不到解开夜郎之谜的希望。
2000年，贵州赫章可乐考古，永恒夜郎的神秘面纱突然浮现。此后，各地出于发展旅游业的目的，都在争抢夜郎。从赫章可乐考古开始，十几年来，考古学家、历史学家和一大批学者一直在根据自己的性格做出碎片化的判断，争论夜郎古都在哪里，夜郎的王银在哪里，从而让古夜郎更加扑朔迷离。从新闻媒体的角度来看，对顾夜郎的追求几乎到了山穷水尽的地步。
揭示古代夜郎国的谜题“鱼雨”和“通史”是精确的坐标。
寻访夜郎古国之谜，解开西南丝绸之路中心城市凯洛姆之谜。解铃还需系铃人。《中国大江风暴·走丝绸之路夜郎商队》报道组在大量采访调查的基础上，收集了西南丝绸之路、彝语古籍记载、可乐、中水考古成果、夜郎故里民族风俗、生产能力、水资源等自然条件。进行分析和判断。但最后，框定夜郎古国疆域最有力的依据来自《西南夷史志》中的几个坐标点，完全可以定位夜郎古国。根据数学原理，点与点之间确定直线，点与线之间确定面积。因此，准确确定夜郎古国的疆域，《夜郎商队》再次请来了《西南夷史记》中的沉默者司马迁。“鱼雨”和“同师”成为夜郎商队报道组踏上丝绸之路寻找夜郎古国归属的精确坐标，以解开古代夜郎之谜。
据《史记·西南夷列传》:“西南夷统治者人数多少，夜郎最多；西米莫数多少，云南最多；从滇北来看，王侯的数量是多少，杜琼最多；这都是结，耕，聚在城市。同师西至东，北至榆，名为宋、昆明，皆编而分布，随畜迁徙，故不总在处，可千里之外。从宋到东北，诸侯的数量是多少，迁徙和迁移的都是最大的；从东北来说，王侯的数量是多少，舒然是最多的。其俗或土著，或迁徙，在蜀之西。”既然冉桓在东北，那国君的数量是多少，白马最大(14)，都属于狄范畴(15)。都是巴蜀西南的蛮族。
《夜郎大篷车》百读《史记·西南夷列传》，准确理解了司马迁的本意。
“西南义军的数据是什么，夜郎最大；——也就是说，西南夷和(指全国)的数据是什么？意思是太多了，不能算作“十个”。夜郎最大。据说夜郎是西南最大的国家。
西米莫数多少，云南最多；“云南”是那些属于“Mimo”(属于Mimo部落)的国家中最大的国家。这时，从中国地图上可以看出，这个“西”指的是西南夷之西或夜郎国之西。从地理上看，西部的云南是Mimo部落中最大的。云南这个国家在今天昆明西南的滇池地区。
其次，《史记·西南夷列传》说，从滇北王侯数量来说，杜琼最多；也就是说，从滇北开始，有十个国家，杜琼是最大的国家。至此，司马迁文风大变，在《史记·西南夷列传》中总结道，这都是结，农，聚于邑。也就是说，这些地方的各民族都是头发扎成椎髻，耕田(意思是，古代的田是指用于耕种的土地)。有城市也有村庄。
接下来《史记·西南夷列传》说是从东起同师西至北至榆树，名为宋、昆明，均为辫状分布，随畜迁徙，无定所，无统治者，千里之外。这句话的意思是，在伊稀，或者说在杜琼的外围，这个起于通什以东，止于玉琨以北的地区，叫做“宋昆”。
笔者注意到问题出在《西南彝史志》的翻译上。一:同一个老师是什么意思？榆树在哪里？“宋、昆明”指的是今天云南省的嵩明、昆明。在专家逐句翻译《西南彝史志》的相关文献中，并没有注明“通史”和“鱼雨”在哪里。“夜郎大篷车”指的是新华字典，指的是古代的“菜”，盛食物的小碟子。“地耶耶”(diéyè):中国汉代的一个地名，所以位于云南省大荔县东北部。“通什”指云南保山，位于大理西南部。这样，当我们找到“同师”和“鱼雨”时，《史记·西南夷列传》说，自自保山以东，北至大理东北的这一带，就是“宋、昆”。保山以东是云南楚雄，大理东北部的这一带，就是今天云南大姚、永仁一线地区。也就是说，司马迁在《史记·西南夷列传》中记载，从大姚、永仁向东，从云南楚雄向东，这两个国家就是“宋、昆”。据考证:宋，今云南嵩明县；云南省省会昆明。
细读《史记·西南夷列传》，找到了“宋、昆明”两国，坐标越来越清晰。
接下来《史记·西南夷列传》表明，在这一带，所有的人都是编配的，带着牲畜迁徙，无处落脚，千里为之。也就是说，他们(这一带的少数民族)，扎着辫子，带着牲畜迁徙，不经常住在一个地方，没有君主(国王)。但它覆盖了数千英里。
接下来，《史记·西南夷列传》说:从嵩嵩到东北，统治者人数是多少，迁徙和迁徙的是最多的；从地图上我们可以看到，从云南嵩明东北方向的区域，就是云南曲靖宣威。上至贵州六盘水六枝、水城。在这个地区，部落首领也应该以十为单位计数。迁徙和迁移是最大的。
“夜郎商队注意到，邛崃是指汉代西南的“杜琼”和“仁都”两个名字，然后指西南边远地区或少数民族。来源:唐朝杨炯《唐衡州刺史建昌公王公墓碑》。百度百科和邛崃都是指古代部落的名称。又叫“任”、“任”。再写(论“竹”，论“功”)。主要分布在今四川雅安、凉山一带。当时秦国在偏远之地合并蜀国，设官治理。汉武帝时设定州郡(今盐源县)。汉丁原六年(前111年)，汉兵杀邛崃、仁州等部首领，在仁州设李绅郡(今汉源县)。天汉四年(97年)击郡，任太师。《史记·西南夷列传》记载“杜琼国”是滇北诸侯国以来最强大的国家。
据《后汉书·西南夷传》记载，汉武帝时杜琼被西汉征服，设杜琼郡。不久，杜琼崩溃，成为一个沼泽，它被重新命名为琼池。西汉丁原六年(公元前111年)，杜琼造反，汉兵讨伐岳沂水。平定后，划归岳麓县管辖。
这些地区综合起来应该是从云南省寻甸回族彝族自治县、沾益线到云南富源、贵州盘县、镇宁、普安。
最后，《史记·西南夷列传》说，从东北来的诸侯数量是多少，而舒然是最多的。其俗或土著，或迁徙，在蜀之西。”这句话的意思是，在云南的富源、盘县、镇宁和贵州的普安的东北部，还有一个国家叫“国”。目前，贵州省毕节市纳雍县可分别占据古夜郎和然艾的边界，堪称“一县分两国”。以假古夜郎国和古伽蓝国(今贵阳)为界，乌江中部的鸭池河是夜郎和伽蓝的界河。但是这个地区，从地图上看，已经在巴基斯坦南部了。所以，今天纳雍县东南的一些地区，应该属于“然哀国”。舒然、竹、龙也。从甲骨文可以推断。
最后，在确定了“邓氏美蓉”和“拉乃摩”的疆域后，这个古国的疆域无疑位于今天贵州西南部的普安和青龙。因为这个地区也在云南嵩明的东北部。六枝、水城一带是夜郎的南部，不是舒然郡的属地。因此，古代的“迁徙国”位于贵州西南部的普安、青龙、盘县(今盘州)和云南省的曲靖、富源。
从冉桓到东北，郡主多少，白马最大，都属于狄范畴。都是巴蜀西南的蛮族。也就是说，今天六盘水东北有十几个国家。其中白马最大。这里所有的民族都是傣族。
根据百度百科，氐(dρ)是中国历史上一个重要的民族。先秦至南北朝时期，氐族分布在甘肃、陕西、四川等省交界处，大部分集中在陇南。
五国十六国时期，丘迟、前秦、侯亮、韩成等政权相继建立，对当时的历史产生了重大影响。南北朝以后，氐族逐渐与汉族融合。
从中国地图上看，六盘水东北部是黔西、织金、修文、息烽、遵义、仁怀一带。但这一带已经是巴蜀东南了。不属于西南彝区。其总面积比夜郎还大。很正常。
西汉以前，没有文献考证夜郎这个名字。夜郎之名第一次出来是在战国时期，楚襄王(公元前298-262年)派“庄越将军回潜水，出征伽蓝(今贵州省福泉市)打败夜郎王”，“伽蓝不仅被征服，夜郎又沦陷”。从地图上看，庄将军跃入水中，外出伐夜郎王的最短路线应该是从福泉出发，经今贵州省会贵阳、清镇、织金，进入夜郎古国毕节市纳雍县以东。
贵州石阡县考古成果显著，但其地理位置在贵州东北部。石阡县和夜郎古地明显隔着一个古白马国。所以，从石阡考古的成果来看，得出石阡县属于“夜郎古国”的结论是天大的笑话。位于黔西北的夜郎古国文化在白马古国以东的石阡县发掘，在湖南新晃、怀化一带出现，并不能证明夜郎曾经统一过这些地区，包括这些地区以外的地区以及广西、广东的部分地区。但夜郎文化在很多地方的出现，只能说明在秦汉时期，发源于商演西南飞行的夜郎文化作为当时的主流文化广泛传播到这些地区。《夜郎大篷车》注意到，近年来，在柬埔寨的波黑考古中，出现了东汉陶罐的“套头葬”。从时间的历史断层可以推断，顾夜郎死于西汉成帝年间，波黑“巢葬”时期在东汉，时间差很大。据此判断柬埔寨属于古夜郎的领土，是智愚之举。
《夜郎商队》注意到，《史记·西南夷列传》记载，从滇北诸侯数量来看，杜琼最多；滇北地区被定义为古代杜琼国。这足以让我们今天看到，浙海以南的地区，从云南的东北，应该属于古冉国的边界。但是，如果法官海之上的云南昭通是一个古老的杜琼国，那么杜琼国的疆域将超过夜郎国。但《史记·西南夷列传》明确记载，夜郎是西南夷人中最大的。
最后需要说明的是，夜郎古国的东部是巴(重庆)以南的黔北和黔中地区，而不是蜀南。因此，根据《史记·西南夷列传》记载的数字，古代夜郎国除东南外，位于云南省者海以北的昭通市、威宁、赫章、七星关区、纳雍县境内。
西南六国的地理位置决定了发展多彩旅游值得期待。
根据中国最古老的西南丝绸之路，“五尺路”有两条线路(南一路和张喜安路)穿过滇东北和黔西北。这两条线经过的地区，正好是中国西南的地理中心。2004年，南一路经过的昭通附近的威宁中水，考古取得重大成果。近献县路的赫章可乐，2000年考古取得成果，被称为夜郎青铜文化殷墟。大量的古墓是这个地区的特色。中水、可乐附近的辅助地传教文化比较重。在中水、程依娜、牛棚周边，牛棚彝族穆图庄园遗址规模巨大，牛棚白碗窑遗址魅力四射，彝语“程依娜”、“夜郎”、“程依娜”与彝文古籍《程依娜悲歌》中的“程依娜”一词谐音。彝族古籍记载西南地区有克立洛姆(中部大城市)、勒古洛姆(成都)、楚奇洛姆(重庆)、伊孜洛姆(宜宾)、勒波洛姆(昆明)、典措洛姆(居洛姆)。大理)。
彝语指“龙庚”，又称平邑。今天是贵州毕节。“祖义坏”是贵州镇远。赫章可乐曾经属于南广的鹿。
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《贵州民族研究》1995年第01期发表了《从彝族文学和典籍看水西大坊彝族历史》一文。作者:罗《彝族史》根据西南彝族的记载和其他有关彝语的材料，结合可考的世系推算，是从西木者时间算起，在父系时期为公元前12世纪。西哲生活在四川西昌、宜宾以南地区，生活在金沙江、安宁河流域以北。他们有的随雅砻江相继南游，渡过金沙江，选择在滇池和滇东北生活，有的发展到以黔西北威宁草海为中心的地区定居，成为古陆毅在贵州的一大分支。新中国成立后，考古人员在赫章焦炭遗址进行发掘，威宁草海附近田野的考古，特别是1980年在威宁中水出土的陶文，提供了彝族的“第六祖先”。
在经历了和夜郎一样古老，神秘消失了两千多年的西南古国杜琼、冉义、白马、移民、仁都的区域性破解后，杜琼位于正在发展全域旅游的蔡赟、贵州南部。如何看待这些珍贵的历史文化资源？
摘自搜狐
