《通鉴》品读（1）司马光为什么说三家分晋是礼崩乐坏的开端？

《通鉴》品读（1）司马光为什么说三家分晋是礼崩乐坏的开端？

“当初，晋大夫魏嗣、、被任命为诸侯”，这是《资简》开头的第一句话。

周威王二十三年，公元前403年，周天子册封晋国三大臣，魏、赵霁、千韩为诸侯。至此，三族得到了周天子的正式承认，在礼仪上取得了最后的胜利。

对此，司马光痛心疾首地写道，这不是王子的失礼，而是帝王的失礼。

司马光指出，天子最重要的职责是礼，礼最重要的是分，分最重要的是名。礼指纪、司、君、臣、名，指公、侯、卿大夫。

皇帝由三公治理天下，三公负责领导诸侯，三公负责制衡卿大夫，卿大夫负责直接管理封地上的百姓。不同级别的名称和职位使用相应的礼器，如礼器，皇帝用九鼎，王子用七鼎，医生用五鼎，学者用三鼎。

诸侯敢用九鼎，是不礼貌的。最典型的例子就是楚庄王喝黄河水问天帝使者九鼎的重要性。这种严重的逾越礼仪的行为是周天子权威下降的标志性事件之一。

与仪式地点和名称的对应是全方位的，小到桌上有几个菜，娶几个妻妾，大到丧葬仪式、祭祖仪式、战争仪式。

比如《左传》记载晋国与楚国、郑国打燕陵战。在战场上，晋国的将军在战斗前后与楚共王见过三次面。每次见到楚共王，他都会摘下头盔，毕恭毕敬地站在路边，向楚共王敬礼。

晋国的大清大夫韩傕追赶郑成功，眼看就要追上了。韩爵说不能再侮辱国君了，下令停止追击。英治也在追郑成功。他的司机说我们可以抄近路互相抓拍。郦直说伤君必罚，就不追了。

这些在后世看来不可思议的行为，却是春秋时代的基本规范。春秋时期的战争很大程度上更像是贵族之间的竞技游戏。把对方打得服服帖帖就够了，没必要杀光。

即使在战争中，我们也必须遵守相应的规则。不能不择手段取胜，也不能有下限。

这是礼物。

正是君臣之别、名位之别、礼义之别，才使天下有序，防止混乱。

当有人想打破名望和地位的区别，寻求规范之外的仪式和名称时，就意味着秩序受到挑战，失序在所难免。

再举一个众所周知的例子，曹操篡汉过程中最关键、最定性的一步是什么？

是被封爵的公爵。

汉朝两四百年，非刘氏家族出身的人做出了很大的贡献，比如卫青、霍去病、霍光。季梁、董卓这些敢毒杀皇帝的霸道将领，也敢当侯爵。

曹操之前，王莽是汉朝唯一的官员。

所以，不管曹操有多厉害，有多霸气，只要他还是侯爵，他还是会恪守作为汉臣最大的恩赐。

所以，当曹操逼着于迅支持追封自己为齐桓公的时候，于迅已经是走投无路了，大势已去，无法阻挡，只好死得其所。

从曹操得到齐桓公称号的那一刻起，就向全世界发出了最明确的信号。从此，汉臣曹操彻底灭亡。展现给世人的是一步步篡汉的曹操、王维的曹操、魏武帝的曹操。

回到三族分晋，司马光指出，周王室衰落以来，在周王直接管辖的地方还没有出现一些小诸侯国。但是几百年来，晋、楚、齐、秦这些大国从来不敢公开欺负周王。原因在于君主和臣民的荣誉感。

现在的晋国三卿大夫，以官欺君，行为不检。三晋势力再强大，没有皇帝的批准，也绝不敢自立为诸侯，因为他们是赤裸裸的汉奸小人，等着被天下人惩罚。

现在，周授予三晋诸侯称号，牺牲他的圣德，成全三晋诸侯。

君主之礼不再，帝王之德不在。

始作俑者后来怎么样了？

赵魏可以带着大臣侵略你的国家，在公开场合可以称之为孤家寡人。为什么别人不能？

从此世界将陷入斗智斗勇的恶性循环。

当天，臣子们不再认为天子是神圣的，都认为“天子，强于马壮的兵，是最好的”。礼崩乐坏，天下大乱，周而复始。