河南发掘一古墓，揭开苏妲己的真实面目

纵观那些因为自己的愚昧和无能而灭亡的人，身边总是有恶魔公主的影子。在唐玄宗，有“名花有主，爱国爱乡”的杨贵妃；在陈后主，有张丽华，她的脸像带着露珠的花；比如她称赞的、石、陈圆圆等等。

作为历史上妖妃的典型祖先，苏妲己的形象被赋予了神话色彩。

在一些脍炙人口的影视作品中，这个角色被许多著名的电影明星扮演过，包括经典的傅艺伟和温碧霞。

美女们对同一个角色以不同的方式进行诠释，但妲己的形象基本上是一个美丽而恶毒的妖姬，一个蛊惑了商纣王，导致商朝灭亡的罪人。

妲己的邪恶形象在每个人心中根深蒂固，那么如果揭开神话，历史上还有阿达姬吗，她的真实面目是什么？

苏妲己的一生

虽然苏妲己的形象被夸大、被渲染成神话，但她是历史上真实存在的人，不是空捏造出来的。

早在19世纪末，河南祁县就发现了数千年前的商朝都城遗址，并发现了商纣王和苏妲己的墓葬。

商纣王的墓地在明朝的县志中有记载。纣王与木叶、周武王交战后战败，在芦台自焚。死后葬于朝戈城外，今河南省鹤壁市淇县淇河西岸。

苏妲己的墓就在纣王旁边，但是当时天下并不太平，没有足够的精力和财力去挖掘恶魔女王的墓，所以就搁置了。

直到20世纪初，河南政府才又想到了这座古墓，于是派出了专门的考古队对其进行了仔细的发掘。

苏妲己的墓位于农田里。与纣王的陵墓规格相比，它是极其简陋的，而且里面没有多少随葬品。

而妲己和纣王的墓就像两座孤独的土墩矗立在那里。

如果不是墓碑上刻着“纣王之墓”和“苏妲己之墓”的红字，很难想象这就是历史上臭名昭著的邪恶君主和妖妇下葬的地方。

妲己生卒年不详。她应该在牧野战争后死去。她几乎不到30岁。当她被介绍给纣王时，她只是一个十五六岁的无知少女。

妲己，生于商朝末年，冀州侯之女。她的姓氏不是苏，而是来自苏部落，所以后人给她一个苏姓，称她为，后来被商朝国王所接受。

至于妲己是如何来到商王的，史书上说法不一。

商朝的制度是部落联邦制。自第九次叛乱以来，战争频繁，商朝的统治力量逐渐被削弱。

臣服是以武力为基础的，商朝国力被战争消耗殆尽。生活在商王统治下的四大诸侯反目成仇，停止向帝都进贡，并不时挑唆，准备反咬一口。

妲己的真正来历

《竹书编年史》曾这样记载:“九年，伐苏，被妲己还，使琼石玉门。”

这也是一个广为接受的说法，即公元前1147年，王上馨子在位期间，冀州后苏湖部落发动兵变，商王在朝觐中集结兵马，率军镇压。

商朝武士犹如神兵，打得部落毫无还手之力，完全掌握了苏部落的生死大权。

当整个部落即将覆灭时，苏湖选择向帝辛投降，并将部落的牛、羊、猪、马作为贡品献给胜利者。

这些还不够。为了平息王上巨大的愤怒，苏湖不得不献上另一位美人，他自己的女儿苏妲己，她有着两条颤抖的发丝。

能献给皇帝的女人自然不能是歪的，否则部落头会掉得更快，而帝辛和妲己的相遇也绝不是一个英俊皇帝和一个漂亮部落姑娘的民间故事。

纵观影视作品中的商纣王和妲己，大多妖娆美丽。一个虽然残忍，不宽容，但外表却是英雄。基本上，很难找到一个老人来表演纣王。

帅哥美女之间的爱情故事更引人注目。一个老男人和一个美女之间是什么？

事实上，帝辛已经在位40多年了，他是一个快60岁的糟老头，足以做妲己的祖父了。

妲己的确是一个十五六岁的美丽少妇。至少我们可以断定，当帝辛看到妲己的第一眼，他就被对方的美丽所震撼，当场怔住了。否则，他不会如此轻易地同意苏湖的和平。

因为在这个时候，当帝辛看着苏湖，它不是一个叛军领袖。简直是岳父大人！

当妲己在他怀里的时候，拒绝和苏部落讲和。他前脚同意讲和，后脚挟着妲己和一群猪牛羊贡品回朝了。

史书中对妲己的正面评价很少，但至少在这里，可以看出苏妲己对大义的深刻理解。她就这样乖乖地献给了商王，而不是哭着坚决不嫁给一个狠心的坏老头。

她二话没说，离开了家乡和父亲，跟随商王踏上了一段陌生而遥远的朝圣之路。

说回唱这首歌的商王，妲己这位新晋美人，爱不释手。我们无法详细了解帝辛是如何向妲己示爱的。

然而，在历史书和今天的影视作品中，帝辛对苏妲己的爱已经到了疯狂的地步。

《列女传》记载了历史上所有男人的贤妻良母，为的是给女人树立榜样，还画出了妲己、鲍斯等祸事作为反面教材。

书中详细记载了妲己之恶:“妲己之誉贵，妲己之恨。”

帝辛嗜酒如命，喜欢卖淫，而妲己的到来加重了他的嗜睡。

后宫里堆满了掠夺来的财宝，酒流如池，肉挂如林，宫女们光着身子在里面跑来跑去玩耍。入夜，宫中也是灯火通明，彻夜饮酒。

因为“妲己好”。

帝辛的仇恨和愤怒都寄托在妲己身上，妲己随口吹嘘自己珍惜的东西，妲己恨人，就把人杀了。

帝辛发明了开炮的惩罚，当有罪的人走在烧红的铜柱上时，他受不了了，就直直地掉进底下滚烫的煤块里，发出一声刺耳的尖叫。

结尾还想加上“妲己在笑”。

最典型的故事就是比甘的心路历程。妲己听说比干有7个头脑，就想去看看。纣王二话没说，在比根的胸口挖了一个大洞。

鲁《春秋》也记载了妲己多管闲事的一面，说妲己中有个女子不过是个妇人，仗着皇帝的宠信，给朝纲带来灾难和混乱，滥杀无辜，导致臣民极度不满。

然而，历史上对纣王最多的评价是天生神力，刚愎自用。对于这样的男人，妲己充其量只能称之为玩物。一个十几岁的女孩怎么会闹事？

妲己走红后，她的父亲苏湖的部落还算不错，没有像杨贵妃一样升天。妲己不想提拔父亲，还是父亲没有史书上表现的那么厉害？

于是，妲己所谓的多管闲事，更像是为了一个正当的理由，给她扣上了一顶帽子。

狐妖形象从何而来？

在古代，狐狸是吉祥的象征，被誉为“青堂兽”，尤其是白狐。

结果随着一路的发展，狐神变成了狐妖。

魏晋南北朝，一个浪漫自由的朝代，在民间传说中，狐狸甚至可以幻化成女人的形态。狐狸妖媚，妖媚，其实是奸夫。

狐狸精逐渐成为了美丽、淫荡、邪恶、谄媚的代名词。

白居易在《古墓狐》中第一次把狐妖和妲己两个形象放在一起，说女狐妖还能变成人，迷惑人心。更有甚者，她大赞妲己等人，只要露个脸就能蛊惑一整个国家。

历代文人骚客对妲己进行批判，之后逐渐加深了妲己与阿谀奉承的联系。

妲己的罪过可以概括如下:

是魅惑主，让王偷懒的原因之一；

不守妇道，帮人虐是第二个原因；

毁贤如割枯之心，是为第三；

身为女性，却有远大的政治抱负，是第四。

简而言之，美丽和性感是狐狸的基本素质。苏妲己什么都有，后世也逐渐采用了这种设定。

纣王和妲己的故事在《武王正传》中进一步神话化，增加了鬼神色彩。

在书中，纣王第一次遇到了一个美丽而神圣的玉女，但王祥有意为之，但女神无意，玉女没有接受纣王爱的姿态。

不爱她的纣王在民间广泛寻找长得像玉女的替身，然后找到了妲己。

然而，在带妲己回宫的路上，妲己被九尾的狐狸迷住了。狐狸肩负灭商的使命，代替妲己，入宫享受纣王的宠爱。

许编《封神演义》时，不忍把灭国的罪责强加在一个女人身上，于是结合历史事件和民间鬼神，把妲己塑造成一个千年老狐狸附体的形象。

于是就变成了，这个女孩至少在被狐妖抓走之前是无辜的，而美丽的妲己和温如玉又狠毒残忍的商纣王之间的三角恋也被人津津乐道。

妲己本来很美，但她娴静温柔。她换成狐妖后气质大变，增添了狐媚狠辣的色彩。

据记载，帝辛原本是一个英明的君主，勇敢而足智多谋，只是在遇到了妲己之后，他才变成了一个彻头彻尾的暴君。妲己的转变与商纣王的转变不谋而合。

许的《封神演义》并没有把商朝的丧事完全归罪于妲己，而是从侧面揭示了妲己的无奈和痛苦。

被父亲献给纣王，她别无选择，只能被狐妖抓走，她无法自拔。

就连代替妲己的狐妖，也是被女娲娘娘命令去勾引商王的。

打个比喻，商朝的灭亡是天道有命，万物皆有定数。

所以准确的说，那些罪行都是妲己被狐妖附身后所为。

但毕竟世界上没有鬼神，那么这些枪杆子和酒池、肉林的惩罚呢？

狐妖肯定是杜撰出来的，但酒池肉林可能是真的，千百年来妲己都为它买过帐。

史书里，几乎每次批判纣王的残暴和放荡，都要在后面加上“妲己好”。

总之都是因为妲己喜欢，妲己喜欢看，但是没有太多实质性的证据证明妲己喜欢。

看来纣王只是一个取悦心上人的男人，纣王只是一味的耙耳朵，而妲己才是真正的狠毒。

但如果纣王真的仁慈，他会给这样一个妃子任何东西吗？还不如说，妲己成了纣王的代言人，代表纣王承担了所有的罪责。

也许妲己真的错了。她错了，她不应该取悦纣王。如果她像个好大臣一样，劝诫商纣王不要天天这么昏昏沉沉的，做个君主，她可能比谁都死得快。

但至少这样，她可以被写进列女传，成为一个正直善良的女人，而不是被作者愤怒地写成反面教材，被后人批判。

众所周知，是周朝灭了商朝，商在后人眼中已经成为了放荡的代名词。

商周积怨已久，末代商王真的是昏昏沉沉，民间怨声载道。商朝国力被削弱，西周越来越强，终有一天会闯进来祭奠。

到了西周，还得有更正当的理由来伐周。就在帝辛旁边，还有另一个妲己。真的是我想打瞌睡的时候递过来的枕头。

帝辛可能真的什么都没做。在先秦的史料中，他犯下了好色饮酒、不团结友爱、不顾百姓死活、懒政等种种罪行。

这些让他看起来和后世典型的昏君基本相似，比如他怎么喜欢喝酒，怎么喜欢美女，怎么不喜欢上班。

但西周不得不为他夸大其词，于是就把矛头对准了最具话题性的妲己，直接妖魔化了妲己，并简要暴露了帝辛本人的残暴。

泡泡是为了妲己好好玩，九尺肉林是因为妲己喜欢，是为了妲己治病。

西周灭亡成功后，随着日月星辰的移动，纣王、妲己的黑料越来越多，但哪些是真的，哪些是后人夸大的，恐怕只有埋在地下的妲己和知道了。

揭开祸国殃民的面纱，真正的妲己不过是个被踢来踢去的小贡品，和猪牛马等牲畜没什么区别。

这样的女人，无法掌控自己的命运，千百年来充当着工具人的角色，只在田中留下了一座孤独的坟墓，默默伫立，无人问津，还有后人无尽的谩骂。

信息来源:

百度苏妲己墓百科

列女刘向传

冯军。历史与文化的镜像--妲己形象解读研究[J]。明清小说研究，2019(01):85-107