原文
六月夏，金时救郑。福临会是钟君，他会先帮他；将上军，丕左克；赵朔将去从军，栾淑辅佐。赵括、赵为大夫，龚硕、韩为大夫，荀寿、赵通为夏郡大夫。韩爵是司马。
呵呵，听说郑和楚平有关系，就想报复，说:“怎么能用郑来压人？楚归而动，非后也。”伍兹说，“好。会闻师，见祸而动。德、刑、政、事、礼、礼不易，不能败，不能征。楚军央求郑，激怒他，让他卑微。反抗就放弃，道德和惩罚就完成了。伐逆，刑也；温柔贤惠。两者站在一起。昨日岁入陈，今在郑。民不停工，君无怨言，政已过。荆尸而举，商，农，业，贾不败其业，而卒受，事不奸。为宰，择楚令，军行，右竖，左追杯，前毛无忧，中权，后劲。百官动如事，但军政有备无患，可以用典。国君此举也是其名选自亲族，其二名选自旧名；不失德，酬而不劳；对老年人有好处，对旅行者有施舍。君子为小人，万物有徽。你永远被尊重，你和别人是平等的；礼不相悖。道德，惩罚，政治成功，当事情完成后，服从，礼貌，如果有敌人？见之可进，难之可退，军善治。弱攻无知，好武功。顾，全军上下，武功盖世！弱小无知的人还是有的，为什么要无知呢？钟繇曰:‘取乱，以死相胁。’也弱。“秀”说:‘在王师，你跟着它走就不好了。我很笨。《武》云:“无争而激烈。”照顾老弱病残没问题。“我不能，”孔子说。故巴金、吴石、陈立也。今失诸侯，不武；有敌而不从，不能称武。宁死我不称霸。而成为出师，闻敌而退，不为夫。我是军师，但不是夫君，只有一群人能做到。”中国军队帮助经济发展。
翻译
六月，金出兵救郑。福临领着钟君，先帮助他；秀才领兵，傅科辅佐；赵朔领兵，栾树辅佐。赵括、赵为大夫，龚硕、韩为大夫，荀寿、赵通为夏郡大夫。韩爵是司马。
当晋军来到黄河边时，听说郑国和楚国讲和了。荀琳的父亲想撤回他的军队，说:“现在拯救郑国已经太晚了，士兵们都很努力，再行军有什么用呢？等楚军撤退再开始征讨郑，为时不晚。”秀才会说:“是的。学者们会听说，任何一个打架的人都必须在发动攻击之前利用一个机会。凡是德、刑、令、事、规、礼不违常规的国家，都是不可抗拒的，这样的国家是征服不了的。楚军攻郑，怒其三心二意，怜其谦恭。郑谋反，认罪赦免，楚德刑已可。粉碎叛军，这是用惩罚；怀柔表白，这是美德。两个楚国都建立了。去年征服了陈国，今年又征服了郑国。百姓没有感到疲倦，君主也没有遭到怨恨和诽谤。这说明楚的政令是符合正常途径的。楚国军队出征，摆开阵势，国内商贩、农民、工匠、店主不弃职守，兵戎相见，说明楚国的事务并不冲突。作为敖楚的宰相，他可以选择一个适合楚国的好法典。行军作战时，右路军随将军战车方向进退。左军负责搜草，前军以荆为标志，探查无敌人的踪迹，中军负责权衡一切，后军殿后。根据不同的旗帜，军中所有的官员都采取了不同的行动，即使军令还没等统帅发出警告，士兵们就已经在站岗了，可见楚国善于用典。储君用人，同姓者从亲戚中选，异姓者从前朝大臣中选；而选拔有德之人，奖励有德之人；老人得到优待，旅行者却得到礼物。君子和小人，他们的服装和器皿都有自己的标志和徽记，以区别自己的上下级。贵人有同等的尊严，低贱的人有同等的尊严之差，说明楚的礼仪并不矛盾，也是有序的。我们怎么能与美德、惩罚、完整的政府法令、及时的事务、对准则的服从和和谐的礼仪为敌呢？见利而进，知难而退，这是治军的好规矩。吞并弱国，打击愚昧国，这是很好的军事策略。让我们整顿军队，管理军备！诸侯中仍有弱小或愚昧的国家，为何一定要伐楚？钟繇曰:“内乱取一国，衰辱一国。”而是融合弱者。《秀》说:“王师这个伟大而强大的国家，顺从民意，俘虏了无知的国王。”也就是说，进取者和无知者。《武》云:“功业甚大。”说明安抚弱者，攻击无知者，寻求成功是可能的。“我不能，”贤说。晋国之所以称霸诸侯，是因为军队勇猛，诸侯尽力。现在失去了郑，不能说尽了全力；遇到敌人，却不敢对付，不能说勇敢。宁死也不要因为我们失去霸权。况且，组建军队去打仗，听到敌人强大就撤退，这不是君子。身为军队的统帅，但最终却无法成为一个君子。只有你能做到。我不会是这样的人。“他带领他的部下，中国军队的副司令员，渡过黄河。
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