唐朝有个道士叫毛，在庐山修行。他能够拼写鬼魂并使它们变得不真实。他曾经教过两个徒弟隐身术，反复告诫他们要守德，不要逞能，不要轻举妄动。一天，这两个弟子去润州(今江苏镇江)拜访韩。他们的态度疯狂而傲慢。晋朝的宫汉国对那些用法术作恶的人非常不屑，对二儿子的迟钝和疯狂非常生气。他命人用绳子把二儿子捆起来，准备教训他一顿。
二儿子想逃命的时候，突然发现自己的法术失效了，心里开始害怕。痛苦万分的韩进问老师，二儿子却想开口。毛怎么可能站在门外呢？迎接金安的是不自觉的离开。
毛说:“如果做坏事的人犯了罪，应该从轻处罚，从重警告。”
说着，从桌上拿了一杯饮料，喷在两个徒弟身上。转眼之间，二儿子变成了一只老鼠，毛变成了一只盘旋在地上的大苍鹰，把两只老鼠抓向了天空。用这种技术，他救了两个不配的门徒。
金惊了半晌，望天摇头叹气，只得作罢。
道是无罪的，正用是魔，恶用会被误认为巫。
和世间万物一样，用好用坏全靠一念。
《三国演义》开篇记载的黄塔军，在《三国志》正史中被打断为国贼。黄巾军起兵乱，到了幽州，太守柳岩贴出招募志愿军的名单，于是就有了桃园三结义的千古佳话。
黄塔军首领张角和一般王公带兵打仗是不一样的。他是个术士。他原本是一个落魄的书生。一次偶然的机会，他得到了三卷《太平舒窈》，并学会了一些看相驱邪的本领。
根据《三国演义》中的描述，送给他天书的中国南方老仙女一再警告他:“这是一种重要的和平技术。你知道在当代，世界是开明向善的，如果你越轨，你就会得到恶的回报。”"
不幸的是，他违背了他最初的诺言。他帮助别人解决问题，获得追随者，不是劝人向善，而是利用道学的神奇功效，搞起了个人崇拜，要求大众分别称他们三兄弟为“一般神”、“一般地”、“一般人”。
超凡的技能，道家的东西，一定要用对方法。一个好心人帮他消除灾难和暂时的烦恼，就是在做一件好事。
相反，仅仅为了满足自己的利益而利用这些不平凡的东西，是绝不会有好下场的。
例如，最后死去的张角三兄弟。
利用宗教，夺取政权，违背初衷，如何才能不作恶，不被称为国贼？
可见善用恶取决于个人选择。
他是一个信奉太平舒窈的道士。于吉与张角相反。
《三国演义》第二十九回讲的是恶霸孙策在吉尔吉斯斯坦被残忍斩首的故事。
孙策在城楼上款待袁绍使者马可，商议伐曹事宜。就在我们陷入迷茫的时候，座位上的将军们小声的下楼了。奇怪，孙策四处询问，知道是于吉道人从楼下经过，众将领争相一睹风采。
孙策起身，靠栏杆望去。人们焚香跪拜一位手拿鹤和藜杖的老人。
他认为自己是最高级别的官员，但他从未赢得民心。于吉如此受人爱戴，以至于如果他试图策划政治权力，人民肯定会追随他。
心思急转间，嫉妒与恐惧交织，孙策杀纪。
左右怒曰:“速来，否则斩首。”
孙策见了于吉，就骂他说:“你竟敢用疯话煽动人心？”
于吉解释说:“在舜帝统治期间，我从阳曲泉水中得到了100多卷《太平清领道》，这些都是治疗疾病的奇怪方法。我看了医生，救了人的命。我没有拿任何人的东西，所以我能够迷惑人？”
孙策不相信于吉的解释，认为这与黄巾张角没有什么不同，并决心杀死他，为后患。
马哥、他的部下张昭等。、孙夫人等纷纷劝诫:“于道人无过错，无辜之人不可乱杀。”
多少年来，孙策不相信世上有人会如此善良，治病救人，也无法意识到修行者追求的是心灵的纯净和自由，对手中的权力毫无兴趣。
下属吕范说，他提议让于吉祈雨来赎罪。孙策也想看看于吉的能力。
众人安慰于吉，如果求雨成功，主人一定会佩服他，放他走。
于吉叹了口气，“我乞求三英尺的雨来拯救所有的人，但我会死。”
到了雨天，街道变成了河流，小溪都满了。当孙策看到官员和人民都在水中鞠躬时，他勃然大怒，更加确定于吉是一个恶魔的方式。不管是谁帮助于吉为叛乱的罪行说情。
他用手指着一个武士，命令他的剑升起，剑在吉首断了。
不久之后，我每次独坐，身边经常看到孙策。长此以往，是相当不正常的。有一次，李稷站在神庙的门口，拔出剑向他扔去，误杀了一个人。那天是那个士兵开始斩首于吉的。
孙策以为是于吉想杀他，凋谢了，故态复萌。他26岁就去世了。
做事的人说，于吉不是指死亡而是云尸大法。
奇迹是存在的。要看用的人是用好了还是用坏了。我们不能因为某个人的心智没有对错，就极力不喜欢、否定他们的存在，成为极端的、无法无天的、不信因果报应的小人。我们要对天地心存敬畏，在心中明辨真假是非。
