袁东的修房谱比较乱，专业人员文化水平差，尤其是断句能力，读古文理解能力很烂。他们怎么能比得上袁东的修房谱？如果他们不理解，他们就猜测和推理“格格不入”。这样，对不起先人，也对不起后人。
有一个不符合证据的光谱，不合群
同护九族耗时十年打造的《同护九族大乘谱》，却被元东谱的各大宗师所忽视。后来会议纪要强调要以《明谱》为基准，各专业也不理会。他们拼命想搬出一个公房的谱(见图)，说童家生了9个孩子。好吧，我们用这个光谱来分析一下。
其中载:“一子随赖生子九龙元，一子移至春春白中里野芋头窝”。
这个现代的解释是:童本来嫁给了童家，但他死了，后来又嫁给了赖家，生了九个儿子。“继”是指原配妻子去世，再娶的妻子叫“继”。不代表跟随、接手、继续，更不代表大龄女和小龄女表白。
“童”的意思是“死去的母亲”。当时描写赖生的九个儿子时，童早已成了“亡母”。死者童家怎么会有九个儿子？
到了后面，“赖搬到了白中里”，他和及妻子赖一起搬到了白中里。
我既没有美德也没有才能去轻言。现在我特意请来了60年代文科本科、福建省著名作家、福建省作家协会会员裴先生断言，他的作品全身都是，应该是有说服力的。他说:“对，九子是他后妈赖生的”。
如果再改变想法，每个人的古文水平都是有限的。当你无法解读光谱中的字符时，你可以将它向前推。首先，看一下明朝郑德三年(1508年)宁化夏媛公所的旧谱。只有赖家没有童家，也就是说赖家有九个儿子。
如果正三年的谱算孤证，那就往前推。看明朝五年(1440)的袁春公所谱。还是没有童家，只有赖家。这本书是在鲍彤四个省发现的最古老的一本书。这还不够吗？康熙谱真的比明谱更正宗吗？
看袁东方的家谱专业是如何从生理和医学的角度推理出“子生九子”的，专业们认为如果“九子生九子”是正确的。但是，“九子赖之健”不能生育。很可笑，请看:(只需滑动框内文字即可看到全部)
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875年9月13日，出生于夏媛。夏宫，出生于公元877年正月二十五日，出生于相隔二十五个月的元秋。元秋，生于公元879年2月9日，间隔24个月生于元东宫。公元881年出生的袁东公，出生于相隔32个月的袁尚公。尚宫生于883年9月3日，与元出生相差15个月。高拱生于公元885年正月初三，与袁相隔24个月出生。龚琳生于公元887年正月初一，袁行公出生间隔24个月。元兴公生于公元889年正月初九，元旺公出生相隔33个月。王恭出生于公元891年十月初四。分析:人为安排鲍彤生九个孩子:875、877、879、881、883、885、887、889和891。每两年就有一个孩子出生。忽略月份也是影响生育的不可分割的必要条件。因为女性的生理规律是断奶后一个月可以来月经，正常月经后可以正常排卵，说明这是人为的，不科学的篡改。被篡改后，九子家父子关系不成立。袁纯恭生于公元875年9月13日，长子德良生于侯亮太祖五年(公元911年)辛未五月十六日。(911-875 =36年)元夏公，生于公元877年正月二十五日，长子德良，生于侯亮末年隆德元年921年4月11日中午。(921-877 =44年)公，879年二月九日生，长子，生于太祖二年八月九日。(922-879 =43年)元东宫生于公元881年，其子德大生于公元929年，即唐明天成帝后第四年。(929-881 =48年)883年九月初三，袁尚公出生。他的儿子葵花，931年7月16日出生于唐长兴县新茂。(931-883 =48年)元高拱，长子德全，生于公元885年正月初三。他出生于晚唐明宗天成三年，公元928年5月16日的最后一刻。(928-885 =43年)元出生于公元887年正月初一。他的长子先富起来了。他出生于923年3月9日，即梁龙之后的第三年。(923-887 =36年)元兴公生于公元889年正月初九，其子隗澄生于后金天府四年(公元939年)正月初七正午。(939-889 =50年)元生于公元891年十月初四，次子吉翁于公元931年6月13日生于后唐长兴二年辛卯。(931-891 =40年)分析:以通宝公当时的社会环境、社会习俗和家庭经济条件来看，他们的结婚年龄应该在20岁以下，生育年龄应该在二十几岁，不可能有这么高的生育年龄。
总结一下:元东族谱专业，文化水平真的不敢恭维，尤其是古文阅读理解能力臭死了。他们怎么能比得上袁东的家谱？不知道就猜，推理“格格不入”。这样对得起老祖宗吗？这不是危及子孙后代吗？
很像四省精英团队十几年做出来的“蒸汽机”“内燃机”。他们不必把它放在面前，但他们必须建造自己的“永动机”。违背历史事实的事情能成功吗？
他们没有给自己的族人带来成就，而是强迫所有人向他们缴纳昂贵的智商税。
提问:这样的光谱有什么价值？什么不是一堆废纸？
最后一句忠告:袁东普少校醒醒吧！
