如果抗战老兵唐泽起还活着，看到南京玄奘寺供奉日军牌位的新闻，大概会活活气死。
1947年4月26日，唐泽起驾车将顾寿福押往南京雨花台刑场。一路上人山人海，到了一个山沟里，两个宪兵把顾寿福拖下车，让他面朝南京城的方向，朝后脑勺开了一枪。
这一枪打完，围观的人还是没觉得冤，大喊:“报仇！”宪兵举起枪，向倒在地上的顾寿福又开了两枪。
唐泽起说，除了谷寿夫，还有几个日本军官，屠杀了上百名中国人，开车去刑场的就是他。
2021年11月，百岁抗战老兵唐泽琦去世。
半年多后的今天，网友爆料称，南京玄奘寺供奉了4块日军的牌位，其中包括南京大屠杀主犯之一的日本人中将谷寿夫，以及分别杀害数百名中国军民的两名普通军官野田毅和田中季峻，纵容下属参与南京大屠杀的甲级战犯松井石根的牌位也在其中。
1937年12月17日，侵华日军举行入城仪式，松井石根骑在马上检阅部队。
南京的南京大屠杀战犯牌位是中国人无法接受的。
为什么会有人这么做呢？分析日本的宗教背景和这么多年做的类似事情，不难找到答案。
日本人认为人死了就去了另一个世界，做了坏事的人需要请有灵性的人来供养，才能去另一个世界。但是，不能被后人供养的灵魂，会给这个世界的人带来灾难。因此，在寺庙中向死者供奉牌位是日本人最常用的慰灵行为之一。这座寺庙通常位于死亡之地。
南京庙里供奉的四个人，除了被远东国际法庭在东京处决的甲级战犯松井石根，都是被国民政府在南京雨花台枪决的。
据此分析，此次事件应该是战犯的后代，中国人被托付了一大笔钱。
20世纪80年代初，一个日本老兵代表团来到云南龙陵的龙符寺。他们想在这座寺庙里举行仪式，召唤在滇西战场阵亡的日本士兵的灵魂，但当地政府拒绝了。为此，他们想了很多办法，比如捐巨款，建学校，但都没有被批准。
然而，他们不愿意将一本“亡者名簿”静静地埋在龙符庙里，被当地人发现。在这份名单中，记载了松山战役中被日军杀害的1288名官兵。
中日建交以来，类似的事件发生过很多次。对中国政府和人民来说，出于人道，允许他们重返当年的战场，但在寻找遗骸、修建纪念设施等重大问题上，他们并不同意。
纪念墓地里，当地人为战死的日军士兵修建的坟墓。
二战结束后，以日本老兵和幸存者为核心的民间组织，在政府的支持下，开展海外精神慰灵活动。
他们通常的做法是在战场上建造纪念设施，以纪念死者名单。
在缅甸战场上，日本人修建的纪念碑不计其数，其中，在缅甸佛教圣地紫干山上，日本人修建了一座佛塔，塔基上刻着战死者的名字。
也是在这个地方，我看到一尊佛像手里拿着一块牌位。我用相机的长镜头仔细一看，上面竟然写着:独立战壕士兵第二翼的勇士精神。
日本人还在缅甸密支那修建了一座寺庙，寺庙旁边还有一座小型靖国神社，供奉战争死难者的名字。为了修建这些慰安设施，日本人向缅甸捐赠了学校和道路，并赢得了缅甸人的大力支持。
在缅甸仰光的日军墓地，他们还为战马建了一座纪念碑，纪念碑背面刻着战马的名字。
2013年5月，日本首相安倍晋三访问缅甸时，参观了这个墓地。
唐泽奇，贵州凯里人，曾将曾谷寿押往刑场，曾加入中国远征军，两次赴缅作战。第一次缅甸战争时，和他一起当兵的100多名贵州老乡中，只剩下20多人，大部分死在了野人山。一年多后，他们开始从印度反攻缅甸。一路上，他看到无数战友倒下。
很多年前，志愿者去看望唐泽奇，他说的最多的一句话就是，为国牺牲的人才是真正的英雄。
2015年，我们开始在缅甸寻找中国远征军阵亡将士遗骸。当地民众在猪圈下、垃圾场、学校操场等地发现了347具遗体。根据上海复旦大学的DNA鉴定，他们中的大多数只有20岁左右。
遗憾的是，这些遗体至今未能回家。
在中国，很多地方破坏了抗战男女英雄的墓地，遗骸遍地，无人问津。这比南京庙里供奉日本战犯的牌位还要可耻。
今天的另一个消息是，中国政府成立了国家烈士遗骸搜寻队和DNA鉴定实验室，令人振奋，充满期待。
让抗战老兵有个幸福的晚年，让阵亡将士有个安息之地，让这段历史代代铭记。这是退伍军人回家做公益活动时想做的事情。
