他山之石可以引以为玉【元春房续谱规则】

他山之石可以引以为玉【元春房续谱规则】

频谱要遵循一定的规律，否则会很乱。同位置的袁春公房在这一点上非常理性；下面公布以下延续规则，供远东公房参考。

他山之石可以攻玉，袁纯芳秉承“以九族大乘谱为依据，坚持‘血缘’与‘文化认同’的有机统一”的原则。强调“血缘关系和文化认同”，不像袁东方避开了九族大乘光谱，推理走入死胡同。

“文化认同”是续集中非常重要的一个环节，因为有些事件永远无法厘清。在这个前提下，我们只有达成统一的“共识”才能形成“认同”，才不会错上加错。希望远东的房主能清醒一点。

基于九族大乘谱

坚持“血缘与文化认同”的有机统一

“鲍彤九子九枝，春夏秋冬岁轮；仍有高林繁华，人间满有人情味。”这是鲍彤·龚升的《九子》诗的最后一句。佟宝公父子生于唐朝。稍微了解历史的人都知道，唐朝遵循的礼制是《周礼》，曾经规定只有王公贵族才有资格修建家庙，普通百姓只能做路祭。石城温氏是老百姓。直到明朝嘉靖年间，明世宗颁布诏书，允许民间“合建祠”，民间建宗祠才获得合法地位。这一变化反映了生产方式的变化、宗法伦理的延伸、人口的快速增长和基层社会治理的需求。民间祠堂修缮的合法化，带来了“三修”的普遍兴起。祠堂、宗族(宅)族谱、祖坟的修复，成为宗族文化的重点。

诚然，包公父子时期与明朝嘉靖年间有五六百年的差距。世系有二十多代，人口和居住地分布已达到相当规模。几个世纪以来的祖先事迹(除了少数特殊人物)都是口耳相传，鲜有史料可言。在“联祖设庙”政策的激励下，从明朝中后期到清朝康乾年间，建祠修树达到顶峰。正统五年(1437-1440)成桐鲍彤公所袁春公所第一谱。这是鲍彤公职下的第一个家谱。随后，明嘉靖二十二年(1543年)，郎被任命为四川马湖府推官，撰写《石城连方文氏》序，由袁次子在此府德隆府撰写。得知早在北宋末年就有一户人家遗留下来，决定明代嘉靖年间对袁府族谱进行首次修复。同一时期，王源公房也开始修复族谱，这是鲍彤公房下的第二、第三个族谱。其他的大部分屋和屋下的分支，都是在清、康以后最先建宗谱的。时至今日，九房及房下分支的家谱不下数十种。

但在古代，由于文化、经济、交通、信息等因素，在追溯世系时，各家都是靠口口相传或线索，或借鉴别家族谱，拼凑而成。另外，在古代，族谱的管理是非常严格和神圣的，这个房间之外的任何人都不能掌握族谱。即使这个房间里的后代想要查阅家谱，他们也必须得到族长的同意，并在吉祥的日子里点燃蜡烛和熏香，然后才能打开家谱箱和查阅家谱。于是就产生了一些家谱中记载的真实血统，其他家族看不到也学不到。所以童宝公本来就是童宝公的后代，但是清康熙二十年，宁化有了童宝公的后代来修家谱，童宝公得到了玉官位。这是通宝公地位下的第四个族谱，也是第一个错祖的族谱。康熙四十一年，由于袁春公房内部矛盾，石城袁春公房后裔并没有按照明代三家来编族谱，而是邀请宁化、石城的一些宗亲来编宁城石闻重修族谱，还收了通宝公为玉官职，并以礼物的形式广泛发放到石闻各房。这个族谱是通保公职位下的第五个族谱，也是第二个错祖的族谱。此后，为了省时省力，通宝宫的其他家族开始修家谱。根据这份捐赠的《宁氏石闻重修家谱》，还出现了一些将通宝公与玉公府联系起来的家谱。结果，鲍彤公房的谱系不一致，每个房间记录的鲍彤妻子的名字和他父子的出生年份也不统一。这样一来，家族、宗族、宗族之间就产生了很多矛盾，比如辈分、家族顺序、祖先姓名、出生年份等等。，生成顺序相反。后来在更新中，有些房子虽然知道有错误，但是因为“上一代人留下的晚辈不敢改正”的教条而被错误地传承了下来。也有一些房子经过考证，部分得到了纠正和更改，而一些错误继续延伸。比如《石城有房》，最早是康熙时期编的。本室第一次编修族谱的专业应邀参加“宁氏石闻重建族谱”。后来他可能知道把公的官职收为玉是不对的，所以在这个家的族谱里把玉的名字改成了如爵公，但他在族谱里继续收玉的官职。

20世纪90年代，基于鲍彤公房族谱记载的混乱，鲍彤公房的部分鲍彤公房后裔带头，邀请江西、福建、广东、广西四省的鲍彤公房后裔，组成“鲍彤公房九族太文渊大乘谱编委会”，历时近十年，走访了四省数十县的鲍彤公房民居。他们历尽千辛万苦，查阅了几十本温氏族谱、许多古墓碑和旧县志，特别是宁都四大世家(如张、汝爵、汝玉、汝金)的旧族谱和古墓碑，确认佟宝公是汝爵的第七孙。同时收集了大量的民间史料，反复核对、讨论、论证。2000年，温氏《大乘族谱》编辑出版。大乘族谱不仅凝聚了九大房四省圣贤的心血和汗水，而且用大量无可辩驳的史料对通宝宫下九房的世系进行了统一的记述。在尚未找到更早、更具体、更有说服力的依据的前提下，作为最大的家族，袁春塘厦雅儒堂石闻十四修族谱是以太原通宝祖下九族大乘族谱为指导的。同时继承了公宅明五年(1440)所编《雅儒堂温氏族谱》的史料记载。

当然，太原石闻通宝祖九氏大乘谱是否完整地还原了唐宋元明清时期通宝公房石闻世系的本来面貌，尚待更早的历史证据发现后才能考证和推翻。因此，这部续集坚持“血缘与文化认同”的基本原则来理解和接受它，并在历史发展的过程中加以完善。