商朝时期，狗侵地，古公叔(周)逃到岐山，经商朝同意，在建立了周政权。然而，在不到一百年的时间里，周人从一个逃亡的部落成长为一棵参天大树，推翻了商朝的统治。
至于周人崛起的原因，史书将其归结为“仁政”。上古祖师、姬昌、“修德”以仁治国，而则“不修身”，不道德，残暴，于是天下人都拥护周，最后轻而易举地灭了商朝。
那么，真的是这样吗？其实，周人崛起的部分原因在史书中隐藏得太深了。甲骨文揭开了原因，原来与四个女人有密切关系。
泰江，古叔的妻子
古叔的妻子，泰姜，是一个叫姜的女人。史书中没有提到太将的身世，但甲骨文已经揭示了真相。
甲骨文中的“姜”字，其实是“女羌人”，后来演变为姜姓。
甲骨文中的羌族文字，起初字形上有一根绳子，表示羌人被俘。后来绳子没了，大概是商与羌和解的缘故。根据甲骨卜辞的甲骨文记载，商与羌族长期交战，羌人广泛分布于西北地区，实力雄厚。但是，他们各自为战，没有形成统一的政权。鲁，位于山西，是羌族政权。
可以看出，古叔嫁给了太姜，意味着他嫁给了羌族，可以得到羌人的一些支持。后来姜子牙去了姬昌，也可能与周强更早的联姻有关，而姜子牙的女儿嫁给，可能是周强的又一次联姻。
也就是说，在周人崛起的过程中，除了依靠古叔的智慧，在一定程度上也依靠了羌人的力量。当周逃到岐山时，他面临许多困难。顾的父亲能够在岐山站稳脚跟，很大程度上是因为邰江家族的大力帮助！
太仁，古叔的媳妇
古公公的第三个儿子叫李稷，娶了殷商贵族的女儿太仁。但史书中关于太仁的身份并无真相。但无论是相关史料还是甲骨卜辞都表明，太仁其实是殷商皇室中的贵族女儿。
《诗经·大明》记载:“志忠之任，自商朝，来娶于周，娶于京。”
《先秦史本》记载:“七祖孙程，移民至郅国，成郅国。”
所以太仁是祖籍的后代。然而，关于祖籍的身份，史书中众说纷纭，有的说是武定大臣，有的说是王上武定的长子。史书包括《尚书》、《史记》都提出祖籍是武定大臣，不是亲子。
但据甲骨卜辞记载，祖嘉提到“王斌父亲临终时有三头牛□其弟(祖吉)有一头牛，其弟为牛，已死？”“祖籍”在商周祭祀谱中写得很清楚。可见，祖籍确实是武丁的长子，武丁大概是更早被立为太子的。可惜他英年早逝，早于武丁，所以被商人祭祀。所以，太仁是商朝宗室的贵女。
因此，太仁与之子姬昌是周人与殷商联姻的结晶，拥有非凡的政治资源。古叔自然会认为他比太保更有可能亨通周人，所以所谓的太保跑到吴国，极有可能是被迫逃亡。更重要的是，从与太仁的联姻来看，周人之所以能从一个逃亡的部落迅速崛起到姬姓时期的“讨伐西鬼，擒十二寨王”，无疑离不开殷商的支持。
笔者认为，商朝可能需要周人帮助稳定西域，而周人则需要商朝的支持。双方各取所需，于是就有了商周联姻。
但对于儒家思想指导下的史书来说，承认商朝扶持周人，无疑会削弱周人对抗商的正义性，所以太仁的身份是模糊的。
姬昌的第一任妻子——桂妹
在羌人和殷商的支持下，周人的力量迅速壮大，引起了的担忧，于是囚禁了。姬昌继位第二年，以替父报仇为名，攻打商朝。也许是出于内心的愧疚或者其他原因，商纣王以婚姻来安慰姬昌，史称“狄夷妹”。
《诗经·大明》:“王文初在，天作之合。在恰阳，在魏徵。王甲，大邦有个儿子。大邦有个儿子，是戴天的妹妹。文珏香，亲自面见魏。船做梁，不显光。有一个生命从天而降，生命本王。周瑜在北京，女儿魏欣。长子魏兴，与王武所生。”
也就是说，“桂妹”和姬昌的婚姻在《诗经》中被誉为“天作之合”，婚姻非常隆重。
不幸的是，“鬼妹”可能会生病死去，所以后来姬昌娶了沈悠国的女儿泰丝，并生下了伯夷考和姬发(周武王)。
姬昌有10多个儿子。史书把伯夷列为长子，但桂妹和纪昌臻没有后代吗？
当管叔、蔡叔、霍叔联手纣王之子武庚发动叛乱，砸了他家的饭碗时，这三个人至少应该是他妹妹的儿子，也是姬发同父异母的弟弟。
嵇昶临死时立姬发为太子，表明嵇昶可能希望以管叔为纽带保持与商朝的关系。因为姬昌一天不做太子，那么就有了做太子的希望，殷商就可以利用他的侄子来实现统治周人的策略。
也就是说，姬昌娶了妹妹，又一次实现了商周联姻，本该从商朝获得很多好处。所以在他妹妹死后，姬昌在很长一段时间内没有确立姬发的太子地位，以维持与商朝的关系。一旦姬发的太子地位早早确立，商朝在拥戴其侄儿为周王之后，就很难再对周人友好了。
姬昌的第二任妻子——泰斯
桂妹死后，姬昌的第二任妻子名叫太斯，是沈国的女儿，与大禹同姓。据说夏后戚迹的儿子武官住在西河，名叫神使，意思是连接天地的人。所以“游神国”是夏人后裔建立的国家，“神”字说明这个国家有着独特的地位。商汤和纣王已经嫁给了游深国。
《国语·周虞上》记载，崇公求父曰:“昔先取姬，奉于、夏。而夏之衰，弃粟之时，先王不只是失官，而是逃亡于戎狄之间。”
也就是说，周仁是虞、夏朝的铁杆部下。他在商汤伐夏后，跟随夏朝部分势力流亡西北戎狄地区。
所以，姬昌娶太嗣，实际上是周人娶夏人后裔，或者说是在整合夏人的势力。
综上所述，在周人崛起的过程中，虽然有他们的智慧和努力，但都离不开这四次重要的联姻，即与台江联姻拉拢羌族，与殷商联姻两次至少获得了巨大的政治利益，与太司联姻可以整合夏人的力量。周人在羌人、夏人、殷商的帮助下，很快从一个逃亡的部落成长为西方的霸主，并最终消灭了殷商。
当然，儒家出于宣扬理论的需要，对上述四位女性的身份和作用保密，而把周人的崛起归结为只有两个字——“修德”。它认为周人以仁治国，“不修德”，恣意残暴，于是周人响应，开小差，但显然这种认识是不客观的。
