作者:季建康
檀，古称镯子，是用金、银、玉等材料制成环状，系在女子手臂与手腕之间，故又称臂檀、腕檀。它起源于汉代，兴盛于唐代。它是汉族妇女的传统首饰。
戒指，在珠宝中，指的是一个圆圈中间有一个洞的玉器。比如手臂上叫臂环，手指上叫戒指，耳朵上叫耳环，身上叫戒指或环。也是中国女性的传统首饰。 镶金白玉的唐臂环以上两种首饰有一个共同的特点。有时，手镯和戒指可以统称为。比如臂章是臂章，但两者都不会戴在女人头上。这不是头饰。
红楼梦作者就是不信这个邪，就让它飞在一个女人头上！
所以著名红学家邓云翔先生在其代表作《红楼梦中风俗谭》中有如下文字:
第五十一条回复袭人“头上戴了几颗金珠玉珠”是简述。但缺乏交流，“矛”是臂环。见《说文》。《南史·王玄祥传》:“妇人臂有玉矛。”怎么能把“矛”戴在头上？无独有偶，浙江纺织服装职业技术学院文化研究院名誉院长纪学远教授撰写的《红楼梦中钗、矛、环、钗》一文，引用了邓云翔的上述评论，并写道:“也就是说，这是曹雪芹的一个错误。”并得出结论:
宝石鉴定师告诉我们，“所有的天然宝石都是有瑕疵的。”“当然，瑕疵越少越好。”包括最珍贵的宝石翡翠，无一例外。《红楼梦》是大师的杰作，但也像宝石一样，难免有瑕疵。被红学家奉为天才、神的曹雪芹，此时似乎也失去了耀眼的光环，“沟通不畅”、“失误”、“瑕疵”等厕所都被悄悄扣上了。红学家笔下一向无所不能、博闻强记的曹雪芹，真的是失策、虚名吗？还是中国学术界那些才华横溢、知识渊博、自信满满的专家们，失去了视力，失去了桂冠？
《红楼梦》作者写的是“矛”和“环”。除了上述第五十一个“误”，还有贾宝玉写《捉周》的第二次:“伸手只捉些粉钗环”；第三回，我给林黛玉的仆人写信:“除了两个负责洗衣洗澡的丫鬟，还有五六个打扫屋子，做仆人的丫鬟”；第二十回，写袭人病了，贾宝玉“去簪环为她，看她躺下。”房间里只剩下佘月，她只好梳头。麝月“动了文具梳妆盒，取下簪子，开了发，宝玉取了箅子，一一梳头”。在这里，纪学远教授又看到了这个问题，并在书中写道:月娘的《钗头记》(第二十回)明显是从她头上取的——宝玉要梳头，只与她头上的发饰有关，与她臂上的长矛无关，不需要取下来。
看来《红楼梦》作者的“沟通不畅”错误不是偶然的，而是正常的。写首饰一定要提到“矛”和“环”，让它直接在女方头上飞。不仅如此，作者还将华的一对重要姐妹“丫鬟”命名为“金蟾”和“玉蟾”。金谭甚至因为宝玉被扔进井里而死，引起轩然大波。说到失误和沟通不畅，恐怕《红楼梦》作者不是唯一一个出现在作品中的，比如《秋雪》《五月草木樨花开》《花圈做的饰品》《珍珠入墓入药》。随便看看，有十几二十个地方。如果把他们都算上，曹雪芹算是天才，全才。
真的是这样吗？那些捧曹雪芹上天的红学大师们同意吗？可爱的周大师，死了，给《红楼梦》作者冠上了一系列“伟大”的桂冠，他会不会生气，会不会复活？让我们静下心来，把目光从有那么多“错误”的曹雪芹身上移开，放到《红楼梦》真正的作者洪生身上。上面提到的所有“错误”和“差距”都可以得到合理的回答。同样，“矛”和“环”在女人头上飞，在邓云翔、纪学远等学者眼里是不可逾越的，是有缺陷的。但是，在洪升的作品中，他们不禁咪咪地，从心底喷薄而出，因为《红楼梦》是由他的名著《长生殿》转化而来的，因为他
我很早就失去了父母，在叔叔家被养大。还有玉环，在左臂，上面藏着“太真”二字。因为玉环这个名字，小字太真了。
前面说了，“剑”和“环”两个字比较常见，“臂剑”是“臂环”的意思，“玉剑”是“玉环”的意思。难道《红楼梦》里不能把女神“杨玉环”放在显眼的地方，由洪圣匿名书写，一直强调和出现吗？贾宝玉含玉而生，薛宝钗像费阳一样扑蝶，林黛玉“玉带挂林”的论断等等，都一一体现了杨玉环的身影。他手上装饰的“矛”和“环”能不飞到女人头上吗？只有洪圣能这样写，能这样写，敢这样写，才有意义！亲爱的红学家们，请你们在寻找或发现《红楼梦》的不足之处、错误和瑕疵时，不要急于给作者贴上标签，下结论。你可以暂时抛开你心中的天才曹雪芹，或者其他任何一个冒名顶替者，对比一下洪圣的经历和事迹。你会清醒过来，豁然开朗，得到唯一正确的答案，比如”。
