我要钓的也是原文和翻译(我要钓的翻译和赏析)
你还在为怎么理解文言文发愁吗？不懂文言文也没关系。边肖整理了《我做我想做的鱼》的翻译和赏析，希望能帮助你更好地理解文言文。
高中必背文言文全集，提倡翻译原文，翻译荀子劝导原文，欣赏翻译原文和知识点
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[人生，也是我所欲，义也是我所欲，不可兼得，舍生取义者也。如果人不享受比生活，那么什么可以用来寻找生存的手段，这不能使用？我也讨厌死亡，死亡比死人更可怕，所以我无法避免受它的折磨。用一些手段能够活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天谴，但有些人拒绝使用它。把人恶的比死人还惨，那为什么不避开病人！因生而有之，不需要；如果你是，你可以避免痛苦，什么都不做。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。
一块菜，一块豆汤，得到的是生的，得到的却是死的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。
一万分钟不会受到礼遇，但一万分钟对我来说无所谓！为了宫中的美色，妻妾的服侍，还有那些知道穷人得到我的帮助？为身而死而不为苦，这就是宫的妙处；为身体而死，而不受苦，现在被妻妾们视为；为自己的身体而死，却不接受。今天，我为穷人做:是还是不是？这叫人性的丧失。
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来源“鱼为我所欲”
选自孟子《高子尚》，中心论点“生也是我所欲；义，也是我想要的。二者不可兼得，舍生取义者也。”或者“舍生取义。”解题:孟子主张人性本善。他认为人类生来就有慈悲心、羞耻感、逆来顺受、是非观，只要不丧失善良，就应该有“仁、义、理”[br/]
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熊掌也是我要的。这两样东西不能同时得到。我会选择熊掌而不是鱼。生活也是我想要的；道德也是我想要的。这两样东西不能同时得到。我将放弃我的生活，选择道德。生活也是我想要的，但有比生活更想要的东西，所以(我)不要苟且偷生。死亡是我所厌恶的，但还有其他比死亡更让我厌恶的东西，所以我不避恶。如果人除了生命什么都不想要，有什么是任何能保命的方法都做不到的？如果人最痛恨的莫过于死亡，那么有什么是任何可以避邪的手段都做不到的？按照这个方法，你可以生存但不要使用它。照此法，可以避恶而不为。因为有一种东西是你比生更想要的(就是义)，有一种东西是你比死更讨厌的(就是不义)。不只是圣贤有这种想法，每个人都有这种想法。只是圣贤能够在不丧失道德的情况下进行自我管理。
一碗饭一碗汤。得之，则能生；丢了就死了。(如果)你不礼貌地给人(食物)，连路过的饥民都不会收；踢给别人，连乞丐都因为鄙视而不服。如果不区分道德与否就接受高薪，那这个高薪对我有什么好处！你感激我，是因为皇宫的美丽，是因为你妻妾的服侍，是因为你认识的穷人？以前我宁死也不接受施舍，现在为了皇宫的美丽而接受。以前我宁死也不接受施舍，现在为了妻妾的服务而接受。以前为了道德，我宁死也不接受(慈善)，现在为了我很了解的穷人，我接受了。这种行为不能停止吗？(如果你不停止，)这是人原有思想的丧失，也就是羞恶。
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赏析鱼我要做我想做的事
孟子在这篇文章中，赞扬了舍生取义的精神，批评了“万籁俱寂，不辩礼”，对后世产生了很好的影响。历史上很多仁人志士把“舍生取义”作为行为准则，把“富贵不能淫”作为道德规范，为国家和民族做出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死，但其心在历史上会发光。”现代无产阶级革命烈士夏在《义诗》中说:“只要教义是真的，砍头也没关系。”这符合“舍生取义”的精神。
从文学的角度来看，散文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子的正气人格，显示了孟子的口才与口才。他喜欢用排比的修辞格，如:“故乡死为己身，却是今日宫中之美；为自己的健康而死，而不是为自己的身体而死，现在被妻妾们视为；我不想为我的家乡而死。今天，我为那些了解穷人的人做这件事。”本来这句话可以用一句话说完，那就是“故乡不因自己的身体而受死。今天是宫中之美，妻妾之役，知之可怜者，可为我也。“但他故意分成三句，加强了气势和感情，表现出说话者义正词严，有理有据。其次，为了使道理简单、生动、有趣，孟子喜欢用比喻。在这篇文章中，用具体的鱼和熊掌来比喻抽象的生命和义，“舍鱼取熊掌”被用作“舍生取义”的巧妙比喻，这是一个非常著名的例子。其次，这篇文章还运用了大量的对比手法，比如把鱼比作熊掌，把生命比作仁义，把重义轻自杀的人比作贪利忘义的人，把“故乡为”比作“现在为”，使道理更加清晰，让人印象特别深刻，加强了文章的说服力。
以上是高三网编译的《我做我想做的鱼》翻译赏析。希望对你有帮助。更多《我做我想做的鱼》的翻译和赏析请关注高三网。王三，高考生专属网站。
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