后人将杜甫称为“诗圣”以凸显其道德寓意，认为杜甫诗歌所展现的人格魅力集中了儒家文化传统中一些最重要的品质和情怀，如忠义、仁爱、忧国忧民等。用杜甫自己的话来说，“穷年忧李渊”是他的中心思想，“有需要时甘愿自刎”是他一贯的精神。
杜甫(712-770)，名字很美，唐代伟大的现实主义诗人叶老少陵，与李白并称为“杜丽”。原籍湖北襄阳，后迁居河南珙县。要区别于另外两位诗人李商隐和杜牧，即“小杜丽”，杜甫和李白合称为“大杜丽”，杜甫常被称为“老杜”。杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“尊君尧舜，然后使风俗纯”的宏愿。五年(770)冬，杜甫病逝，享年五十九岁。杜甫对中国古典诗歌影响深远，被后人称为“诗圣”。他的诗被称为“诗史”。
一般来说，“诗圣”的说法出自南宋诗人杨万里。他在《江西诗派序》中说:“苏、李之诗，为诸子之御风。杜甫和黄之的诗，凌俊的贵州之行和玉车。如果你不等待，你会受到诗人的启发。那些还没有等待的人，对诗人来说是神圣的吗？”杨万里的观点经常被后人在评价杜甫时引用，如宋代魏庆之的《诗人玉屑》、明代杨慎的《盛安诗》等。，但这种理解并不是杨万里唯一的秘密。北宋的邹昊，两宋的张洁，略晚于杨万里的敖陶孙、曾，都曾表达过类似的意见，即诗坛上把杜甫奉为圣贤，却没有杨万里。到了明末，一生研究杜甫的王思双开始正式称杜甫为“诗圣”。他在《杜少陵梦》诗中说:“我是青莲的诗仙，我是翁的诗圣。”《浣花草堂二首诗》第二卷中说:“诗与圣灵的关系，历久弥新。”宋代称杜甫为“诗圣”，主要指杜甫在诗歌史上的“大成”地位，认为其无体无作无美无备。这种认识，源于唐代诗人元稹《前唐检校司杜君之墓，为碑文序》:“至于，所谓上风骚，下沈宋，苏李之言，曹刘之吞，颜谢之清高之面具，徐余之杂美，古今之体，人人。宋代学者苏轼、秦观也有类似观点。
后人简称杜甫为“诗圣”，凸显了其道德意蕴。认为杜甫诗歌所展示的人格魅力集中了儒家文化传统中一些最重要的品质和情感，如忠恕、仁爱、关心人民、忧国忧民等。郭沫若在为杜甫题写的对联中称杜甫为“诗中圣人”，也是这个意思，而且很符合杜甫诗歌中的儒家内涵。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。他一生写了1500多首诗，其中很多都是流传千古的名篇，如《三官》《三别》。其中，三官为石昊官、新安官、潼关官，“三别”为新婚、无家、辞旧。杜甫的诗歌传世量最广，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫的作品被称为人间废墟，诗中的先贤；人民的疾苦在笔底兴风作浪。它是现实主义诗歌的杰作。
